摘要：诚然，清华简《五纪》中有“黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作五兵”的记录，有人结合《史记·建元以来侯者年表》中“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”的记载，以此认为蚩尤是黄帝的儿子，显得太轻率。史典中，关于黄帝与蚩尤的故事有无数，为什么不

蚩尤与黄帝不可能是父子关系

有人说蚩尤是黄帝的儿子，并举出了证据。是否如此？在此，闲说一下：

诚然，清华简《五纪》中有“黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作五兵”的记录，有人结合《史记·建元以来侯者年表》中“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”的记载，以此认为蚩尤是黄帝的儿子，显得太轻率。史典中，关于黄帝与蚩尤的故事有无数，为什么不参考？

这两段引文，本不是一篇文章中的内容，不能随意连接在一起。应考虑第一句是否有误，其中“黄帝”应是“炎帝”。黄帝有子二十五人，其中嫡系二人，玄嚣和昌意；黄帝儿子中得姓者共十四人，分封在西或北部为主，而蚩尤是在东方。按蚩尤的地位及社会关系，若他是黄帝的儿子，就一定在“得姓”的十四人之列。另外，在各种史料中，除此“五纪”之外，其它文献中并没有蚩尤是黄帝儿子的有关记载。

《国语·晋语》说：“黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”怎能找出蚩尤二字？根本没有蚩尤之说！很明确，黄帝之子与蚩尤无涉！

而“炎帝”是一个集合概念，炎帝的职称，从神农氏开始曾先后有九任。蚩尤是哪一位炎帝的儿子？应该是第七代或第八代炎帝的儿子，与神农氏第八代孙，最后一代炎帝俞罔同期。

关键是，“子”在此句中不是儿子的意思，是在百姓心中“有社会地位的人”。是古代爵位中：公、侯、伯、子、男，之中的一个“子爵”级别。

“五兵”，指中、前、后、左、右共五军。蚩尤有81个部族的全部人马，战斗力非常强。作五兵，显然是全部军队，并且有叛乱的意思，但叛乱的是叛炎帝政权。多处史典中记载：蚩尤把炎帝的人马打得“九隅无遣”，这种行为自然是“畔父”；所以才有黄帝“涉江”，去平定蚩尤的行动。

很多史书都明确说明，蚩尤属于炎帝的后人及部下，是炎帝的封疆大吏。蚩尤属于炎帝的下属，他与炎帝有上下级，或是父子关系。事实上，蚩尤确实叛变了炎帝，把炎帝的人马杀得“九隅无遣”。

“畔父”，没有理由解释为叛变了黄帝！虽然蚩尤叛父，是黄帝涉江的“因”。但“畔父”，则是蚩尤叛了炎帝。而炎帝此时已经是黄帝的盟友，所以黄帝不可能允许蚩尤“畔父”！所以黄帝涉江来讨伐他，这也是黄帝对蚩尤发起战争的旗号之一。

从多数史料中看，黄帝和蚩尤是同时期的人无疑，黄帝和蚩尤不可能有父子关系也是无疑的。二人在涿鹿交战时，黄帝还不称谓“黄帝”，应该是轩辕氏。黄帝还没有封疆立储的条件，不可能使自己的子嗣具有很大的权力。如果说蚩尤是黄帝的儿子，这时蚩尤不可能有那么大的地位，也不可能有81个兄弟部族，并且具有超过任何华夏族群和部落的冶金技术。特别是，轩辕氏赶走蚩尤之后，把东夷封给了玄嚣。玄嚣，才是黄帝的儿子！但是，玄嚣并没有书中所写的这些事情！

《山海经·大荒南经第十五》载：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是为枫木。”

枫木是北方树种，分布在华北和东北。这里所说，蚩尤似曾被带上枷锁。谁给他带上的？只能是黄帝轩辕氏。蚩尤的枷锁被弃后，变成枫木。这是蚩尤带上枷锁后，被发配到北方的路上出的事。显然，蚩尤是被救出后，逃向北方以后被应龙杀死的。

《山海经·大荒东经第十四》载：“大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”

史典中明确的记载，黄帝与蚩尤在涿鹿这个地方开战，击溃了蚩尤的力量。并把蚩尤带上桎梏，发配北海，却被蚩尤残部救下，其桎梏化成枫树。最后被应龙在北海边杀掉了蚩尤。史料说，蚩尤与夸父是应龙杀死的，应龙还因此不能回南极上天。应龙是黄帝的战将，他杀了蚩尤，也就是黄帝杀了蚩尤。

多种史料中都说，蚩尤原是东夷头人，有九九八十一个兄弟，也就是说蚩尤的部下人很多，是一个威震一方的首领。所以他才有力量“畔父”，并企图当“炎帝”。蚩尤的兴起，不在黄帝时期，而在黄帝之前。是炎帝时期的东夷首领，并把东夷治理得非常出色。黄帝兴起之后，才有黄帝与蚩尤在涿鹿决战的典故。

史料记载，黄帝是结束炎帝政权的人，也就是说，黄帝在炎帝覆灭之前，是一个部族首领，没有帝王的权利的。而黄帝与蚩尤之战，是在黄帝未得到华夏全部政权的时候。如果黄帝给儿子分封土地和权利，一定是在黄帝得位之后，否则他拿什么分封给儿子？如果蚩尤是黄帝的儿子，蚩尤只能在黄帝得到政权之后，受到分封之后，才能有自己的势力，短时间不可能发展成为那么大的势力！而黄帝能有把儿子的势力培养那么大的时候，一定是在黄帝得胜之后，“诸侯咸归黄帝”，成为一统华夏首领的长时间后才可以。但查遍史料，蚩尤都是在黄帝建功立国前期被杀死的！

蚩尤是黄帝儿子之说，一出来就受到很多的人的反对。有些学者说：

清华简《五纪》说：“黄帝之身，溥有天下，始有树邦，始有王公。四荒、四冘、四柱、四维，群祇、万貌焉始相之。黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作五兵，五兵既成……将以征黄帝。”此言“黄帝有子曰蚩尤”，并不代表他们是真正的父子关系。从《五纪》语境看，蚩尤当属四荒邦族之君，同时是黄帝部族联合体的成员。这里的“子”是对蛮夷戎狄部落首领的称谓。

《礼记·曲礼下》云：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰‘子’。”郑玄注：“谓九州之外长也。天子亦选其诸侯之贤者以为之子。子犹牧也，入天子之国曰子，天子亦谓之子。虽有侯伯之地，本爵亦无过子，是以同名曰子。”意即蛮夷戎狄部落的君长，其本爵为子，即使拥有像侯伯爵秩诸侯那样大的疆地，在天子国家里仍是子爵，因而天子可以称其君长为子。“子”的此类意涵，当是后世才有的。《五纪》同样是后世撰作的，故作者可用相关用语来传述往古故实，因而形成了“黄帝有子曰蚩尤”这样的表述。对蛮夷之君以子相称，自谓“蛮夷”的楚国就是显明的例证。

《史记·楚世家》谓楚人先祖鬻熊“子事文王”，周原甲骨记述“楚子来告”，其“子”即指楚君以“子”的地位，兼具子爵之义。

《楚世家》又云“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”熊绎受封“子男之田”，又称“楚子”，以爵称为君称的含义就更清楚了。这说明对文献称“子”者，是不能一概理解为父子关系的。

也有学者说：清华简《五纪》称“黄帝有子曰蚩尤”，相当于说黄帝有子爵诸侯名蚩尤，体现了共同体内的君臣关系。《管子·五行》说：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时。”蚩尤为“六相”之一，即是黄帝的辅佐大臣。《越绝书·计倪内经》云：“黄帝于是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之。”也是说黄帝与蚩尤为君臣关系。《礼记·檀弓》篇“归尔子”，郑玄注：“子，谓所获民臣。”《礼记·缁衣》云：“故君民者，子以爱之，则民亲之。”古帝王以臣民为子，臣称“臣子”，民谓“子民”，把君臣关系虚拟为带有亲情的父子关系，是维护其统治地位的一种政治手段。蚩尤既为蛮夷之长，又为黄帝之臣，被称为黄帝之子自是不足为怪的。

以上这些专家的话，都很有说服力，也把这个问题说得很明白。蚩尤叛父，确有其事！但他所叛的父，是炎帝，不是黄帝。蚩尤将炎帝击得“九隅无遣”，是彻底地叛父行为。“蚩尤既长成人，乃作五兵，五兵既成……将以征黄帝”等，这些说明都是指蚩尤在炎帝时期的事。“将以征黄帝”中，一个“征”字，说明这时蚩尤位于正统地位，视黄帝为异类。更是一种居高临下的姿态，对待轩辕氏。充分说明,这时的蚩尤这时是炎帝的属下，是炎帝的一方重臣，要代表炎帝政权去征讨刚刚起兵造反的轩辕氏（黄帝）。

无论用什么方式论证，用什么史料说明，蚩尤都不可能是黄帝的儿子！

来源：元代的历史