【何论】儒家的德怨之辩，大抵可分四类，一是以直报怨，以德报德，此儒家中直之道；二是以德报怨，恶来善往，是佛老迁曲之道；三是以怨报怨，以牙还牙，此硁硁小人之道；四是以怨报德，恩将仇报，此禽兽之道，人所不齿也。以直报怨是君子，以怨报怨是小人，以德报怨是乡愿，以怨报德是禽兽。君子，德之直也；小人，德之绞也；乡愿，德之贼也；禽兽，德之弃也。“以德报怨”，是当时的一种流行观点，如《道德经》里讲：“大小，多少，报怨以德”，后来也有"唾面自干"、逆来顺受的说法。但孔子显然不赞同以德报怨，他老人家提出要以直报怨。那么，何为"直"？朱熹注释说：“至公而无私”；张居正讲：“不避私嫌而废夫除恶之公典”；钱穆说：“公平无私就是直”。按照三位先生的注释，直就是大公无私和公平正义，这些词都是大词，涉及巨大的伦理和道德问题，很难定义。有时候，很多恩怨都是私人恩怨，是个人化的，与公家无关。怎么报?报多少？很难衡量和计算。中国人自古就有杀人偿命，欠债还钱，君子报仇，十年不晚的说法，民众朴素的认知里，很难认同以德报怨的做法。直到当今刑事命案件中，死者家属给被告人出谅解，还是很难的。面对一个事件，这世界上便被这事件分成了两类人，一类是当事人，一类是旁观者。如何选择对待这个事件的态度，只有当事人才有权利去做出选择，这也代表了他的价值观；而作为旁观者，他是没资格去替当事人做出选择的，他的任何评价都没有实际意义，因为这件事和他没有利害关系，他的言论和观点只是基于他个人的旁观者视角，或站着说话不腰疼，或咸吃萝卜淡操心，并没有实际意义。孔子所讲的以直报怨，这里的直就是一个极其个人化的概念，一千人里面就有一千个对直的理解。你心里想怎样，就怎样，不压抑，不扭曲。清代大儒吴嘉宾对以直报怨的注释非常精彩。他说，直就是不压抑自己的怨气。如果心中有怨，又含忍不报，那怨就始终在心里，总有爆发的时候。以直报怨，不是以德报怨，也不是以怨报怨，而是要顺从自己的内心，我心里不能忘记那份怨恨，我就要报复他，这就是以直报怨，报复了，这怨就放下了；如果我心里已经没有了怨恨，那我就不报复他，这也是直道。吴嘉宾还说：对别人的怨，我们都希望忘掉它；别人对我们的德，我们都希望不要忘记，所以报怨以直，是要你心中没有余怨；报德以德，是要你心中还有余德。如果你心中有怨，却强求自己以德报怨，那就是虚伪，是压抑，时间久了必然扭曲，变态。华杉说：平日的恩怨，没什么深仇大恨，无非是些个感情纠葛，利益之争。感情纠葛呢，别怨，自己靠自己活，自己独立了，才能去爱人。利益之争呢，看你是否强大，强大的人，不怕别人占自己便宜，就怕自己不小心占了别人便宜，你别怨我就行，我怎么会怨你呢。摘要：儒家的德怨之辩，大抵可分四类，一是以直报怨，以德报德，此儒家中直之道；二是以德报怨，恶来善往，是佛老迁曲之道；三是以怨报怨，以牙还牙，此硁硁小人之道；四是以怨报德，恩将仇报，此禽兽之道，人所不齿也。以直报怨是君子，以怨报怨是小人，以德报怨是乡愿，以怨报德是禽兽
来源：水大仁爱
