摘要：汉代泰山神主：到了汉代，鬼国的概念转移到了泰山，《后汉书・乌桓传》记载 “中国人死者魂归岱山（泰山）”，泰山神主成为阴间的统治者，鬼都位于泰山之旁的蒿里山。

战国传说：战国时期的《山海经》中提到北方有鬼国，由神荼、郁垒两位神人掌管万鬼，这是鬼国信仰的早期记载，也是酆都大帝统领万鬼形象的雏形。

汉代泰山神主：到了汉代，鬼国的概念转移到了泰山，《后汉书・乌桓传》记载 “中国人死者魂归岱山（泰山）”，泰山神主成为阴间的统治者，鬼都位于泰山之旁的蒿里山。

魏晋六朝酆都大帝诞生：魏晋六朝时，道教汲取佛教地狱说等思想，逐步形成了酆都地狱，并塑造了酆都大帝的形象。东晋道经《元始五老赤书玉篇真文天书经・卷下》中出现二十四地狱的说法，据传为东晋道士葛洪所撰的《元始上真众仙记》中提到张衡、杨云为北方鬼帝治理罗酆山，不久后发展为酆都北阴大帝。南朝齐梁道士陶弘景在《真灵位业图》中，将酆都大帝位于第七阶阴间神的中位，称其为炎帝大庭氏，讳庆甲，是天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。

宋代地府转移：宋代时，酆都大帝所治的地府由北方罗酆山转移到了忠州酆都（今重庆市丰都县）。宋范成大《吴船录》、《夷坚志》等书中都有相关记载。清代方象瑛在《使蜀日记》中认为，这是因为酆都县城是道书七十二福地之一，而在此得道成仙的阴长生、王方平二人的姓 “阴、王” 被讹传为 “阴间之王”，使得此地成为 “鬼国都城”。

小说故事1：明初赵弼创作的小说集《效颦集》中的《酆都报应录》讲述了渝州人李文胜见证酆都大帝判案的故事。李文胜母亲病后，他向酆都大帝诵经祝祷，母亲病愈后他前往酆都山玉真观还愿。上元夜时，北阴酆都大帝降临凡间，面如满月，身长丈余，穿戴着云冠霞帔，佩戴着玉佩琼珰，带领一众神吏鬼卒前来审判汉武帝戾太子、汉景帝御史大夫晁错等案，严惩江充、袁盎等奸臣，善恶赏罚分明。

来源：一品姑苏城