摘要：1922年，爱因斯坦踏上上海的土地，受到学生和名流的热烈欢迎，大家都把他当科学界的超级明星。可谁能想到，多年后他的私人日记曝光，里面把中国人形容成勤劳却肮脏、善良却迟钝，瞬间让这位物理学大神的形象翻了车。这到底是怎么回事？日记里的话是真心话还是随手写的牢骚？

1922年，爱因斯坦踏上上海的土地，受到学生和名流的热烈欢迎，大家都把他当科学界的超级明星。可谁能想到，多年后他的私人日记曝光，里面把中国人形容成勤劳却肮脏、善良却迟钝，瞬间让这位物理学大神的形象翻了车。这到底是怎么回事？日记里的话是真心话还是随手写的牢骚？

阿尔伯特·爱因斯坦，1879年3月14日生在德国乌尔姆，家是犹太裔，爹妈经营个小电气厂，日子不算富裕。他小时候就挺好奇，喜欢摆弄指南针，琢磨为啥指针老是指北。长大点，他在慕尼黑上学，可德国学校的死板教学让他烦得不行，15岁那年还跟家人跑去意大利，干脆辍学了。不过他脑子好，第二年就考上了瑞士苏黎世联邦理工学院，1900年顺利毕业。

毕业后，爱因斯坦找工作可费劲了，犹太身份加上不爱拍马屁的性格，让他四处碰壁。1902年，他好不容易在瑞士伯尔尼的专利局混了个审查员的活儿。白天审专利，晚上钻研物理，1905年他一口气发了四篇论文，狭义相对论和光电效应直接把科学界炸翻了。1915年，他又搞出广义相对论，解释了引力咋回事，彻底成了物理学界的顶流。1921年，他因为光电效应的研究拿了诺贝尔物理学奖，名声更大了。

可作为一个犹太人，爱因斯坦在欧洲的日子不好过。1914年他搬到柏林，当普鲁士科学院院士，可反犹浪潮越来越凶，纳粹上台后更是把他当眼中钉。1933年，他的书被烧，财产被没收，他只能带着老婆埃尔莎逃到美国，进了普林斯顿高等研究院。在美国，他一边搞研究，一边站出来反对种族歧视和法西斯，还呼吁世界和平。1940年他入了美国籍，可因为反战立场，FBI老盯着他。

爱因斯坦的亚洲行是1922年10月开始的，应日本物理学会邀约，他去东京讲学，路上经过上海、香港等地。这趟旅行持续了五个多月，他把见闻都记在《爱因斯坦游记》里。这日记本来是写给自己和女儿看的，没打算公开，所以写得特别直白，啥想法都往上堆。他的科学成就和人道主义形象让全世界敬仰，可日记里那些刺眼的描述一公开，立马让大家重新审视这位大神。

爱因斯坦这人挺有意思，平时穿得跟个老大爷似的，旧毛衣拖鞋随便套，喜欢拉小提琴、玩帆船。他不爱跟权威套近乎，脑子里老想着宇宙咋运转。他拒绝过以色列总统的邀请，说自己只想搞科学，不掺和政治。他的思想不光影响了物理学，还让哲学和文化圈的人都觉得开了眼。可他毕竟也是人，1922年在上海的短暂停留，暴露了他对异文化的偏见，也让后人看到他不那么光鲜的一面。

1922年11月13日，爱因斯坦和夫人埃尔莎坐“北野丸”号邮轮到上海，准备去日本讲学，路上在上海停了一天。那时候中国正乱得不行，北洋政府当家，军阀打来打去，老百姓日子苦不堪言。上海虽然是远东的商贸中心，可贫富差距大得吓人，外滩有洋人的大厦，旁边就是破棚子，穷人挤在泥巴路上讨生活。

爱因斯坦一下船，上海的知识分子和学生就炸锅了。南京路上人山人海，学生举着旗子欢迎，硬是把他抬在轿子上，从街头晃到街尾。当地名流在礼查饭店给他摆了场大宴会，桌上全是江南名菜，书法家于右任还致辞，把他捧成“人类之光”。

爱因斯坦公开讲话的时候，夸上海气候好，空气清新，美食比美国强多了，说中国烹饪技术发达，美国人吃饭跟往炉子里塞煤球似的。他还去了城隍庙、豫园，逛了逛小世界戏院，看了场昆曲表演，公开场合一直说东方文化让他开了眼。

可翻开他的私人日记，画风完全不一样。他写中国人勤劳得像马，背着重担干活，脸上却看不出痛苦，感觉像机器不像人。他还说中国人吃饭的方式怪得很，蹲在地上用筷子扒拉，跟欧洲人在野外上厕所似的。

他看到街上的小孩，觉得他们没精打采，眼神呆板，像是没灵魂的木偶。他还吐槽中国人生孩子太多，男女长得差不多，搞不懂男人为啥愿意生那么多后代。这些话里既有同情，也有嫌弃，他写道：“这个民族穷得要命，待遇比牲畜还差。”

爱因斯坦的日记里，中国人被形容成勤劳、善良、坚强、稳重，但也肮脏、迟钝、麻木。这些词听着刺耳，可得放回1922年的背景看。那时候，中国卫生条件差，城市里垃圾堆得到处都是，很多人吃不上饭，穿得破破烂烂。

军阀混战让社会乱成一团，教育落后，民智未开，连鲁迅都在《呐喊》里骂国民麻木，想唤醒大家。爱因斯坦看到的上海，就是这么个乱糟糟的地方，他一个欧洲人，习惯了柏林的整洁和秩序，乍一看上海的脏乱差，文化差异让他有点懵。

他日记里的偏见不光针对中国人。他写日本人太拘谨，像机器人；写印度人生活简单得像原始人；连自己犹太同胞也没放过，说他们狡猾又贪婪。这些话听着都挺狠，可日记是私人的，他没打算给外人看，写的时候估计就是想发泄一下。毕竟他是个犹太人，在德国被歧视得够呛，1919年相对论被验证后，德国还有人骂他是“犹太骗子”。他知道被歧视的滋味，可在异国他乡，面对完全陌生的文化，他还是忍不住用自己的标准去评头论足。

爱因斯坦的观察有真有假。说他看到的中国人勤劳、坚强，没错，那时候老百姓为了活下去，啥苦都得扛。说他觉得中国人肮脏、迟钝，也不算全错，上海街头的卫生和教育水平确实没法跟欧洲比。可他把中国人比作“羊群”或“机器”，还担心中国人“取代其他种族”，就透着股殖民时代的优越感。这种想法在1920年代的欧洲挺常见，很多西方人觉得东方民族低人一等。爱因斯坦虽然是个科学家，也没完全跳出这种思维框框。

不过，他日记里也有同情。他写中国人的苦难让他揪心，觉得他们被虐待得太惨。这种复杂的情绪，说明他不是单纯瞧不起中国人，而是既震撼又困惑。他一个物理学家，习惯用公式解宇宙，面对上海的混乱，可能脑子一时转不过弯。日记里那些刺眼的词，更多是他对异文化的第一反应，不是深思熟虑的结论。

爱因斯坦在上海只待了一天，11月14日就去了日本。1922年12月31日，他回程时又在上海停了两天，讲了场相对论的课，还参加了犹太社区的招待会。这两次短暂的停留，没在中国留下啥大影响。他后来的事业重心都在欧洲和美国，1920年代忙着验证广义相对论，1930年代开始跟量子力学的同行吵架，比如玻尔。他在科学界的地位越来越高，成了活着的传奇。

1933年，纳粹上台，爱因斯坦彻底待不下去了。他辞了普鲁士科学院的职，带着埃尔莎跑去美国，进了普林斯顿高等研究院。在美国，他不光搞研究，还站出来反对种族歧视，1946年公开说“种族主义是白人的病”。他还反对麦卡锡主义，支持民权运动，帮过不少被压迫的人。1945年，原子弹炸了广岛，他后悔自己早年签了那封建议研究核武的信，从此拼命呼吁核裁军。

爱因斯坦对中国的事儿也没完全不管。1932年，陈独秀被国民党抓了，他给蒋介石发电报，说陈是“东方文星”，求放人。1937年，沈钧儒等“七君子”因为主张抗日被抓，他又跟杜威等人联名发电报，要求国民党放人。这些事儿说明他对中国的苦难不是没感觉，愿意为正义发声，哪怕只是远距离支持。

2018年，《爱因斯坦游记》英文版由普林斯顿大学出版社出了，中文摘录被《卫报》捅了出来，立马炸了锅。日记里那些“勤劳、肮脏、迟钝”之类的词，跟他公开夸中国的言论一对比，显得特别刺眼。网上骂声一片，有人说他虚伪，公开一套私下一套；有人直接给他扣上“种族主义者”的帽子，觉得他人道主义形象全是装的。社交媒体上，中文网友吵得热火朝天，有人愤怒，有人觉得1922年的中国确实落后，被外国人嫌弃也正常。

学界对这事儿看法不一。加州理工的罗森克兰兹，编辑这本日记的专家，说爱因斯坦的话确实有种族歧视的味道，尤其是他担心中国人“取代其他种族”，透着股西方人对东方的恐惧。他还说，爱因斯坦把中国人、日本人、印度人看成智力低下的种族，这种想法在当时挺普遍，可现在看就是歧视。不过，罗森克兰兹也强调，日记是私人的，爱因斯坦没想过公开，写的时候没啥顾忌，等于是在自言自语。

日记的争议核心在于它的私密性。爱因斯坦写这些东西，是给自己和女儿看的，不是学术论文，也不是公开演讲。他在日记里不光骂中国人，也吐槽日本人、印度人、欧洲人，连犹太人都没放过。这种“谁都看不上”的语气，说明他可能就是个嘴毒的家伙，喜欢用笔头发牢骚。1922年的上海，确实脏乱差，他一个欧洲人，冷不丁看到这种景象，写点刺耳的话也不奇怪。

1922年的中国，确实是个弱国。军阀混战，经济崩溃，教育落后，外国人看不起很正常。鲁迅那时候也在骂国民的劣根性，想用笔把大家喊醒。爱因斯坦的日记虽然刺痛人，可他写的东西，跟当时中国的现状多少有点对得上。他不是故意抹黑，而是用自己的视角记录了一个乱世中国的片段。他的偏见，部分来自文化差异，部分来自时代的局限。

爱因斯坦晚年身体不行了，1955年4月18日，他在普林斯顿因为主动脉瘤破裂去世，76岁。死前他还在改反核宣言的草稿，叮嘱护士好好保存。他去世后，全球都悼念他，联合国还降了半旗。他的科学成就没人能撼动，相对论到现在还是物理学的基石。他的人道主义贡献也实打实，帮过不少被压迫的人。

可日记的曝光，让他的形象复杂起来。他不是完人，既有天才的一面，也有偏见的一面。他的话提醒了我们，1922年的中国有多落后，也让我们看到，一个再伟大的人，也逃不过时代的框框。今天的我们，回看这段历史，气归气，但更该想的是，咋让自己更强，免得再被谁写进日记里。

爱因斯坦的日记，像一面镜子，照出了1922年中国的苦，也照出了他自己的局限。勤劳、善良的中国人，在他笔下成了肮脏、迟钝的“羊群”，这让人火大，却也让人思考：一个科学巨匠为啥会这么看我们？是偏见，还是那个时代的真相？大家觉得他的话该咋理解？来留言说说你的想法吧！

来源：海大富富富一点号