摘要：一晚，有只老鼠偷吃他的粮食，叫花子见到了愤怒质问它：“我这么穷了，为什么还偷我的米，怎么不去偷大户家的。”

马斯克说："When you chase the horizon, sometimes you have to crash into it to see the stars."

当你追逐地平线时，有时你必须撞上它才能看到星星。

两千年前的庄子也在《刻意》篇中写下箴言："其嗜欲深者，其天机浅"。

当我们沉迷于追逐某个目标时，往往已经把自己困在了认知的牢笼里

冲破执念，方能重生

有这么一个小故事：

从前，有个叫花子一心想摆脱乞讨生活，多年来辛苦积攒粮食，却仅得一点米。

一晚，有只老鼠偷吃他的粮食，叫花子见到了愤怒质问它：“我这么穷了，为什么还偷我的米，怎么不去偷大户家的。”

老鼠直言：“你命里只有八分米，走遍天下不满升。” 叫花子无奈，决定去西天问佛祖缘由。

途中，员外请他帮忙询问女儿 16 岁仍不会说话的原因；老和尚拜托他打听修行 500 多年为何不能升天；老龟请求他问问修行千年却不能化龙的缘由。叫花子一一答应。

终于历尽千辛万苦，走到了西天，梦里佛祖现身，回答他，老龟丢掉龟壳可化龙，老和尚扔了锡杖才能飞升，而哑女如遇良人即可开口。

但佛祖只回答三个问题，所以叫花子没来得及问自己的命运。

归途中，他依佛祖所言告知众人，老龟放下龟壳化龙并赠夜明珠，老和尚扔掉锡杖飞升，哑女也因他归来开口说话，员外还将女儿许配给他。

叫花子未曾料到，成全他人之时，命运已悄然转变。

庄子有言“自细视大者不尽，自大视细者不明”

如若过度执着于眼前的物质，忽略了生活中可能存在的其他转机，被过度的欲望驱使，就难以洞察生活中的天机。

庄子讲“物物而不物于物”，过度执着于外物会成为前行的阻碍，会被困在尘世的局中，难以迈向更高的修行境界。

《庄子·列御寇》中写道：“列御寇御风而行，旬有五日而后返。彼于致福者，未数数然也。”列御寇虽能御风，但仍需十天五夜方能返回，这说明他仍未跳脱时空的束缚。看似逍遥天地间的超凡之举，实则是另一种精神牢笼。

在当今这个追求速度的时代，短视频的15秒快节奏、即时通讯的秒回强迫症，让现代人如同列御寇般在“虚拟的风中”疲于奔命，却从未真正抵达心灵的彼岸。

庄子提醒我们：执着于“更快”，本质是对“自由”的误解。正如《道德经》所言：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”极速终将导向迷失。

我们常常在社交媒体上追逐热点，却忽略了内心的宁静。这种对速度的盲目追求，让我们失去了深度思考的机会，也让我们的心灵变得浮躁。真正的自由，不是在速度中迷失，而是在停驻中找到内心的宁静。

在停驻处，遇见星空

《庄子·外物》写了一个庄子与髑髅论道的故事。

髑髅曰：'吾与汝并生天地之间，吾固非不乐也，然形体朽烂，子独悲之乎？'"

庄子与骷髅讨论大道。骷髅说："我与你共同生于天地之间，我本就不曾感到痛苦，你却独自为我悲伤吗？"

骷髅既嘲讽庄子对生死的分别心，也暗指人类终其一生都在为"活着"的意义焦虑，反而活成了"行尸走肉"。

庄子与骷髅论道的寓言看似荒诞，实则揭示了认知的真相：我们总以为自己在看世界，其实是世界通过我们的眼睛在看自己。

日本建筑师安藤忠雄在著作《安藤忠雄的建筑哲学》中写道："真正的创造始于放弃。"这与庄子"虚室生白"的思想不谋而合。

当我们放下对物质、地位、名声的执着，内心便会如明镜，映照出世界的本真。

正如荣格所说："向外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒。"

与其追逐海市蜃楼般的"天机"，不如学学庖丁解牛时的从容，在纷繁世界中守护内心的澄明。当你不再执着于"得到什么"，才能真正看见"本来是什么"。

毕竟，夜空最璀璨的星光，从来不在追逐者的掌心，而在抬头仰望的眼睛里。

若执着于某个目标，是否反而成了目标的囚徒？

江河终究要汇入大海，但从不执着于某一段河道。

当我们学会做自己的旁观者，那些曾以为牢不可破的困局，终将在晨光熹微中消散如雾。

记住：不照镜子的鱼，永远游得自在；不入局的观照者，自会在八风吹动时，稳坐如莲。

来源：一品姑苏城