摘要：按理说，孺悲来拜见夫子，夫子以疾病推脱也就算了，结果传话的人刚出门，他就取来瑟弹起来，弹就算了，他还唱起来了。如果有人弹，还不一定知道是谁，一唱之下，大概率就暴露无遗了，而且这底气十足的唱音怎么看也不像个病人吧？奇怪了！夫子一个整日倡导礼的人，怎么会做出这种无

【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【翻译】

【杨伯峻】孺悲来，要会晤孔子，孔子托言有病，拒绝接待。传命的人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。

【李泽厚】孺悲想见孔子，孔子推说有病。传话的人出门后，孔子却弹琴唱歌，让孺悲听见。

【钱 穆】孺悲要求见孔子，孔子不肯见，推辞有病。传命者走出户，孔子即取瑟弹之，又自和而歌，使将命者听到，知道孔子没有病。

【夜辰心得】

孺悲，春秋时期鲁国人。据《礼记》记载，鲁哀公曾派他向孔子学习士丧礼。这次的事，是学礼前，还是受命学礼时发生的，不可知。

按理说，孺悲来拜见夫子，夫子以疾病推脱也就算了，结果传话的人刚出门，他就取来瑟弹起来，弹就算了，他还唱起来了。如果有人弹，还不一定知道是谁，一唱之下，大概率就暴露无遗了，而且这底气十足的唱音怎么看也不像个病人吧？奇怪了！夫子一个整日倡导礼的人，怎么会做出这种无礼的事呢？明显这是专门气人。

有人解释，孺悲受哀公之命来学礼，却仗着君王之命，所以未经引见或提前告知就登门，夫子以为这是违礼，违礼之人如何学礼，故以疾病推辞拒见。

有人说，孺悲以前与夫子有交往，恐怕做出一些令夫子不满的事情，遂这次拜见被拒。

不管出于何种缘由，夫子这段表演实在是耐人寻味，当然也是“侮辱性极强”。令谁被这么整一下，必然是烙印深刻，永生难忘。圣人到底是何意呢？

孟子曾说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲而已矣。”意思是教育有许多方式，我不屑教导别人，也是一种教诲。古人给出的答案正是“不教之教”。

这么一说，联想到上一章“予欲无言”，还是连贯承接的，不说话并不等于不教育，更有点禅宗棒喝的意韵。不过，这种事情需要悟性和机缘，有些人因此受警醒而悟，有些则怀怨而恨。据记载，孺悲回去后自责醒悟，尽己修德，夫子后来传其《士丧礼》，他也将这个礼传播开来，可谓有功之人，这也是得益于不教之教的效果。

现在，人们不一定能碰到夫子这样的至圣先师，有仁德施“不屑教之教”，但确确实实可以碰到一些或长辈或领导的“老师”，真真实实地表露出不屑教的情感，且杀伤力和侮辱性很强。遇此情况，自己当学孺悲，既反思己过以进德，又思如此“老师”之心胸以自警，如此可获得双重进步，亦是机缘。

来源：夜辰读书