摘要：古时候有件事，听起来挺别扭：一个母亲带着两个孩子逃难，路上她偏偏抱着年纪大的，反而让年纪小的孩子自己走。

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古时候有件事，听起来挺别扭：一个母亲带着两个孩子逃难，路上她偏偏抱着年纪大的，反而让年纪小的孩子自己走。

这事被一个打扮成道士的人碰见了，他当时眼神就变了，心里一下子警觉起来。

他没吭声，站在旁边观察。

不是他多事，是这事看起来怎么都不对劲。

按常理说，小的走不动路，大的能走，为啥反着来？

他凑过去问了一句，话音还没落，那女人眼圈就红了。

她说，大的是她哥哥的儿子，孩子的爹妈都在乱兵冲杀中死了，小的是她亲生的。

自己男人出去讨生活到现在都没回，这一路上都是她一人带着两个娃逃命。

大侄子要是再受点啥罪，这一家人就真断根了。

小儿再苦，她还能撑一口气照顾他。

这话说完，道士低头没说啥，转身走了。

第二天，他又出现了，手里拿着一束艾草。

他递过去只说了一句：“明天把这东西插门口。”说完就走了。

这人不是普通道士，是黄巢的人。

那时候黄巢的义军已经打到蒙城附近，他派人混进城中打探情况。

谁家门前插了艾草，就是他们认定的“良民”，进城后不许动。

那女人照做了。

后来黄巢军进城，果然绕过了她的住处。

事情要从头说起，那会儿正是唐末，天下乱成一锅粥。

黄巢出身本不高，家里是做盐的，可他自小读书识字，能写诗，脑子也灵。

看着百姓活不下去，他带着人起义，打着“均贫富、等贵贱”的旗号，想要换个活法。

义军一开始是打顺风仗，越打人越多，越打地越广。

可兵多了，人杂了，规矩也得立。

黄巢亲自定下规矩：进城后不能乱抢乱杀。

可人心不一样，有些兵还是走偏。

于是黄巢想了个法子：谁家门口挂红灯笼，谁家是好人，不许动。

后来又加上艾草—

—端午那几天，插艾草的，全是有情有义的老百姓。

说起红灯笼这事儿，还有一段。

黄巢有次打仗被围，躲进一个小城，装成卖货的混进去，结果差点被查出来。

关键时刻，街边一老头冲他摆手，把他带回家，藏进自家醋缸里。

官兵来搜，老头装得滴水不漏。

黄巢在缸里熏了一夜醋气，命是保住了。

等他后来打下这城，第一件事就是找那老头，结果人已经被官府逼走了，街头流浪。

黄巢当即派人接回来，还在他门前挂了第一盏红灯笼。

从那以后，这红灯笼就成了义军认“自己人”的标记。

谁要是挂了，就不能碰，碰了就是犯军规。

再后来，红灯笼成了老百姓过节的一部分，年年挂，越挂越多，挂到现在。

不是为了好看，是图个心安。

再说艾草这事。

它本来是药草，驱寒止血，民间常用。

可因为那妇人的事，黄巢军开始把它当成标记。

谁家门口插这一束，义军就知道，这家人有情有义，不该受难。

这个规矩也慢慢传开了，端午节插艾草，成了讲究。

黄巢后来进了长安，登基称帝，叫“天补皇帝”。

那时候他还年轻，气势正盛。

他不是不想好好治理天下，也不是没想过百姓过日子的难处。

他减税、赈灾、提拔寒门，全是想干点实事。

可真动起手来，才知道难在哪儿。

兵多了，粮不够；人心浮动，队伍开始散。

唐朝残余势力没死心，朱全忠、李克用这些人联合反攻，黄巢的地盘一天比一天小。

最后退到山东濮州，被围死了。

没人救，他自己了断生命，五十出头。

黄巢没撑住，可红灯笼和艾草留下了。

他的规矩变成了百姓的规矩，他的想法变成了民风。

元宵挂灯，端午插草，这些事不是谁强迫的，是人心愿意的。

人活着，图个心安理得。

那母亲多抱一个孩子，少一个孩子走路，换来的就是家门口一束草、一条命。

这事讲完，没啥大道理。

黄巢死了，埋在哪儿没人记得清楚，但那盏红灯笼和那束艾草年年见，年年有人挂、有人插，谁也没说是黄巢的遗物，可谁也没忘。

参考资料：

《唐末农民起义研究》，中国社会科学院历史研究所，2023

《黄巢评传》，山东大学历史学院，2021

《中华传统节日文化源流》，北京师范大学民俗研究中心，2022

《中国民间习俗文献汇编》，中国民俗学会，2024

来源：一吊钱的历史一点号