东阿作家| 骆驼：跟着吴老师去访碑

摘要：练习书法的第一贴就是《峄山碑》，小篆习练的第一贴。多少年，只是在纸上看到，“纸上得来终觉浅”，早就有心看一下原碑是如何刻画的，今日在老师带领下，能看一下原碑也算人生幸事。

跟着吴老师去访碑

骆驼

一个春日的早上，我们同在广场练习八卦掌，春伟兄告诉我，计划去邹城看峄山碑，问我是否去，其实早就有此意，推掉一切杂务，八点多登上访碑的路程。

练习书法的第一贴就是《峄山碑》，小篆习练的第一贴。多少年，只是在纸上看到，“纸上得来终觉浅”，早就有心看一下原碑是如何刻画的，今日在老师带领下，能看一下原碑也算人生幸事。

春伟兄是我高中同学，也是我的书法老师，平时早上在一起练习八卦掌，亦师亦友。前些时，给我发了一个链接：“山东金石书法遗迹游——跟着倪文东教授赴齐鲁访碑游学”的活动。练习书法好多年，碑贴都是印在书本上，真正的原碑贴没有看到过，有心报名，但一看报名费，七八千，对我来说有些架手，便打了退堂鼓。吴老师自幼喜爱书法，跟随洪厚甜老师学习多年，书造诣比我这初学者深厚的多，亦从不从钱物上来考虑，计划参加，但种种原因最终也未成行。他与组织者联系得知，今天是他们游邹城市博物馆看峄山碑的时间，便计划今天赶过去，希望运气好的话，在看碑的同时，也能蹭一下流量。

九点左右我们驾车前行，上路前，我往包里塞了那本《古代碑帖释文全解》，翻看介绍，得知，《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。《史记·秦始皇本纪》载:公元前219年，"始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事"，原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云:此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有"峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真"的句子。明代杨士奇《东里续集》，称峄山刻石有7种翻刻本(今称有9种之多)，即"长安本"、"绍兴本"、"浦江郑氏本"、"应天府学本"、"青社本"、"蜀本"，"邹县本"等。据《邹县志·古迹卷》记载:"宋元佑八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。" 今济宁邹城《峄山刻石》篆刻于元代至元二十九年(1292年)，又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆。

吴老师让我临的第一本字帖就是《峄山碑》，他演示的圆润对称的笔划，挺拔有力的线条，优美的书写姿势深深吸引了我，也成为我学习书法的第一步。路上，春伟兄介绍了自己从事书法学习的起因多是受外祖父一家的影响，外祖父的父亲是个前清秀才，楷书写的比较好，外祖父是个教师，在接泊浪一带教书为生，几个舅父虽然不是书法大家，但字写的整齐，性格也多温和，母亲受家风影响，也知书达礼，性格温柔慈爱，在妯娌们中威信最高，最受老人待见。可见文化影响的重要。汶上服务区，我们换了驾驶。虽然离邹城不远，但我从没到过邹城，春伟兄却如数家珍，说济宁不怎么出名，但下属的两个县级市去全国著名，一个是曲阜，因孔子故里三孔而著称，另一个便是我们要去的邹城市了，全国百强县之一，亚圣孟子故里，对书法爱好者来说，峄山碑的诞生地也是令人向往的地方。在满怀期待中再行一小时，终于到达邹城市博物馆。

已是十一点半，我们停好车，办好入馆手续，站在大厅，有些不知方向，春伟兄往右一指，走过一个过道，有标示，刻石厅，正对门厅的，是一块石碑，看到上面熟悉的篆字，心中一颤，心想，这大概就是峄山碑了，果然，“皇帝立,国维初,在昔嗣，世称王”，在字帖上，每三个字在一起，每日摹写，以为是三个字一句，后来，看书发现是四字一句，今日仔细看碑文注示，更是一个印证，“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王”，屏住呼吸，仔细地拜读碑刻，一个字一个字地读，从上到下，从左到右，下面碑刻损毁厉害，有些字迹已经经历岁月的侵蚀，变得模糊不清。刻石呈竖长方形，四面刻字，有一人多高。正面、右侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书，左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。我们观摩许久，默默向这一书法瑰宝致敬！离开峄山刻石，两三米远，便是有“从篆书到隶书里程碑”之称的莱子侯刻石，“公元16年，新莽政权天凤三年二月十三日，莱子国一贵族为族人分封土地，并派族人储子良为特使，召集百余人举办封田祭祀活动。为告诫子孙珍惜这来之不易的封地，特请人撰文立碑，莱子侯刻石形成”。此石在山间沉积近2000年，无人识其珍贵。自清乾隆五十七年（1792年）被王中磊发现，清嘉庆二十二年（1817年）年又由藤县、邹县的三位秀才访得，三人在碑石右侧刻跋文，记述寻碑经历。孟子七十代孙孟广均先生得知后，重金将莱子侯刻石收入孟府，直到2002年落户邹城博物馆。刻石有天凤三年字样，此时隶书尚处在原始、质朴阶段，字形、笔划略存篆书意味，被郭沫若先生称为“从篆到隶的里程碑”

转身继续参观其他刻石，多为汉代石刻，据介绍，这里为汉代石刻的发源地，刻石的题材广泛，结构精美，线条流畅，充满想象力，一幅幅石刻精美绝仑，令人叹为观止，其中有一幅“泗水取鼎画像石”印象深刻，正中刻一石拱桥，上置高杆，两侧数人拽绳捞鼎，刚出水的鼎中伸出一蛟龙将绳索咬断。画面左侧刻有一重檐四阿顶阙，左右各坐两人，阙上方和画面右上方刻有瑞鸟和仙人伺凤。公元前256年，秦灭周，取九鼎，迁之于秦，迁鼎途中其一鼎沉于泗水。其余八入秦中，画像石中的泗水取鼎的故事就取材于此。据《史记》和《水经注》记载，周显王42年，九鼎之一沉没于泗水深潭中。始皇28年，秦始皇在东海求仙，返回途中路过彭城时发现该鼎，秦始皇大喜，认为鼎的出现是天命归秦的好兆头，即命数千人入泗水打捞，当人们从河中找到鼎用绳子即将拉上岸时，忽然鼎中伸出一龙头咬断绳索，捞鼎以失败告终，捞鼎的失败，也讽寓秦王朝的短命是出于天意。其他的画像石多出土于墓葬，正因为在地下，才免遭破坏，得以保存。

随后，我们参观了邹鲁地区出土的青铜器，增长了不少青铜器知识，参观了二楼的孟子馆，主要展示亚圣孟子的生平和主要故事和成就。走出博物馆里已经快两点，在馆中不觉饿，出门时已经饥肠辘辘。出门开车右行，三转两转，竟然转到了孟府孟庙景区门口，我们在门口找家饭馆简单地吃了碗面，继续游孟府孟庙。在景区门口，我们购买了景区票，同时购买了一套电子讲解器。

我们先进孟庙，据《三迁志》记载：孟庙始建于北宋景佑四年(1037年)，座落在城区东北四基山西麓的孟子墓旁。后因濒受水损，北宋宣和三年(1121年)又迁徙于现址。历经金、元、明、清各朝多次重修，累计重修达38次，现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。建筑群以亚圣殿为主体，呈左右作对称式排列，布局严谨，错落有致，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。

我们对古代建筑是门外汉，只是赞叹于古建筑的精美宏伟和院内古树名木的挺拔沧桑。我们重点关注的是孟庙的碑刻，在孟庙有“古树参天绕旧祠，遍地丰碑遍地诗”的说法，在孟庙孟府孟林众多碑刻中，最宏伟雄大的莫过于《御制孟子庙碑》了。这通碑刻矗立于孟庙二进院落承圣门东，外罩以绿瓦重檐歇山式碑亭，立于康熙二十六年（公元1687 年），通高5.90 米，碑额高1.70 米，宽1.64 米，碑身高3.20米，宽1.44米，厚0.54米。碑身左、右各浮雕四游龙，每龙各戏一珠，跃跃欲出，并间以浮雕云纹，碑阴与碑阳雕刻同样纹饰。碑文为楷书，遒劲典雅，主要赞颂孟子“承先圣，正人心”的历史功绩，为擅长书法的清康熙皇帝御笔亲书，体现了清朝对孔孟思想儒家之道的尊崇。碑下的赑屃的头和尾都被抚摸的油光发亮，当地有正月十六有“摸摸大龟头，一年不用愁，摸摸大龟腚，一年不生病”的说法。在碑亭的旁边是孟母三迁祠碑、孟母断机处碑、子思子作中庸处等著名五通碑，在众多碑刻中，还有一块比较引人注目应该是元代加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑，以蒙古八巴思文、和汉文两种文字书写，具有重要的文物和史学价值。此时，我们购买的电子解说器时断时续，后来干脆罢工。此碑的保护远不及康熙御碑，向导游咨询，她告诉我们，上面涂了一层保护膜，不怕风吹日晒。我仔细抚摸了一下，没有摸到保护膜的痕迹，也许是太高级我没有摸出来。据统计仅此碑林就保存孟庙历代碑碣280多块，整个孟庙有秦汉至明清历代碑刻350多块，有篆、隶、行、草、楷书等多种字体，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文），记述的内容涉及政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面，具有重要的文物和历史价值。

在一个偏僻的小院里，在一块影壁墙上看到一首诗：“邾城旧里记三迁，银榜朱扉大道边。行地江河疏圣派，谈天奭衍闭言筌。洙流影借金铺日，峄嶂雲生画栋烟。北望孔门元只尺，千年海岳想真传。”，初看从书法角度看实在一般，心想也许放之偏院的原因吧，再仔细一看落款，于慎行的名字使我大吃一惊，回来网上一查，还真有这首诗，不过与墙上的诗略有不同，“邾城旧里记三迁，庙貌弘开大道边。行地江河疏圣派，谈天奭衍闭言筌。洙流近映金铺日，峄嶂高含画栋烟。北望孔门元咫尺，明禋终古侍雕筵。” 谁对谁错，录之请读者考证吧。再一块引人注目的当属“仁廉公勤官箴碑”，这是孟庙里一通罕见的四方碑，它四面刻字，每面突出一个主题，分别镌刻了仁、廉、公、勤四项箴文，此碑系明万历年间邹县知县梁州彦所立，以激励同僚和自己廉洁勤政。现在大力倡导廉政教育，当之为官者应该到这里走一走，看一看，仔细阅读一下碑文，对照一下，难道我们共产党员还不如封建之官吏吗？试看当今被查处之贪官，相比之下，也许应该为之汗颜吧！

看完孟庙再看孟府，与之前看到的孔府有些差距。不过在一个研学的小院里，看到拓印的招牌，便拐进去，里面摆些传统的桌凳看着倒像是研学的教室，但没有研学的人，桌凳的对面靠墙摆着些准备售卖的香囊之类文化用品，嗅到香囊散发的香味，我们准备买些带回去。一个女子正在往扇面上写字，春伟兄心有所动，便提出试试，女子开始有些不放心，让他先在其他纸上试试，刚写了两个字，那女子便急忙让春伟兄写，并开玩笑地说最好能把后边那一大摞写完。我们也开玩笑地说，是不是可以以写扇换取香囊，或者是不是可以打个折？那女子倒实在，连说不行，即使写完也不能打折，这是老板的规定，不由惹得大家哈哈大笑。写完出来，决定到铁山摩崖去看看。

铁山摩崖有“大字鼻祖、榜书之宗”的称号，位于铁山之阳。我们导航到铁山公园的东门，停好车，我们进入公园，此时我的手机没电，公园门口有个充电口，我决定在此充会电，春伟兄先去，大约十几分钟后，我心急急忙前往，公园依山而建，林木丰茂，环境清幽，有不少附近的居民在此游玩休憩。我打听摩崖的方位，热心的路人指给我一条捷径，不必绕个大弯，上上下下翻过两个不大的山梁，见到一块平地，有几个人在休息，再问时，那人用手一指，那不是么？不由有些汗颜，顺手望去，有个栅栏围的大块的岩石，原来摩崖就在眼。旁边有块宣传栏是关于摩崖的介绍，据介绍，铁山摩崖刻经刊刻在一整块花岗岩石坪上，刻于南北朝时期“皇周大象元年（公元579年）”，至今已有一千四百多年的历史。刊刻者是南北朝时期的著名僧人安道一，在东平湖附近的洪顶山上，就有安道一法师刊刻的“大空王佛”巨幅大字，见到安道一法师的名字突然有些他乡遇故知的感觉。整个摩崖被铁栏围了一圈，但并没有看到什么大字。走过去，吴老师正在拍照，他说走了一圈，也没看到什么，经过千年的风雨侵蚀，模糊不清也是正常，我也有些于心不甘，从左边上去，右边下来，反复观看，有些地方隐约有些字迹，但没有看到号称“大字鼻祖、榜书之宗”的大字，也许是观察的角度不对吧。回到吴老师身边，他告诉我，不在于看到什么，到了，也是一种感受！

徘徊良久，留影纪念，天色已晚，吴老师晚上还有约，我们意犹未尽地踏上归程，结束了紧张而收获满满的一天！