摘要：启是禹之子，部分传说（如《天问》《淮南子》）称启为禹与涂山氏之子，其母因禹化为熊而化为石，启破石而生，赋予其神话色彩。据《山海经》记载，启曾上天取得《九辩》《九歌》等乐舞，并将其传播至人间，被视作早期礼乐文化的推动者。禹去世后，他通过武力击败禹指定的继承人伯益

启是禹之子，部分传说（如《天问》《淮南子》）称启为禹与涂山氏之子，其母因禹化为熊而化为石，启破石而生，赋予其神话色彩。据《山海经》记载，启曾上天取得《九辩》《九歌》等乐舞，并将其传播至人间，被视作早期礼乐文化的推动者。禹去世后，他通过武力击败禹指定的继承人伯益，成为中国历史上首位以世袭制取代禅让制的君主。这一变革标志着“公天下”向“家天下”的转变，确立了父死子继的王位继承制度，夏朝由此成为中国首个世袭王朝。

启继位后，有扈氏以“尧舜举贤，禹独传子”为由发动叛乱。启在甘地（今河南洛阳西）发布《甘誓》，强调“奉天罚罪”，最终击败有扈氏，巩固政权。此战不仅确立了启的统治合法性，也为世袭制奠定了基础。启放弃阳翟（今河南禹州），迁都至安邑（今山西夏县），并设立官吏、军队等国家机构，初步形成中央集权的行政管理体系。此举标志着国家雏形的出现。启统治后期生活腐化，沉迷享乐，导致武观之乱（其子或弟武观叛乱）。尽管叛乱被镇压，但暴露了世袭制早期的权力继承问题。

启的世袭制取代禅让制，被视为社会生产力发展的必然结果。奴隶社会的形成推动了农业、手工业分工，促进了经济和文化发展，具有划时代意义。部分文献（如《孟子》《史记》）称启“贤能敬承禹道”，通过严于律己（粗茶淡饭、尊老爱幼）赢得民心，甚至被神话为能与天帝交通的圣王。甘之战中，启通过《甘誓》强化军纪，利用“奉天伐罪”的政治宣传凝聚人心，展现了早期国家统治者的策略。

启以武力夺权，被批评为“德薄之人”。《战国策》《墨子》等文献指责他“淫溢康乐”，沉溺享乐，导致政治腐败。后世学者（如顾颉刚）指出，尧舜禹时期的禅让可能已流于形式，启的夺权不过是权力斗争的表面化。伯益因效仿前人“避让”而失去政权，凸显禅让制的局限性。世袭制确立了奴隶主阶级的统治，加剧社会不平等，为后世王朝的剥削制度埋下伏笔。

夏启的事迹体现了早期国家形成的复杂过程：他既是推动社会进步的改革者，也是权力斗争的胜利者。其历史评价的两面性，反映了从原始民主向专制统治转型中的矛盾。尽管其统治存在争议，但世袭制的确立无疑为中国古代政治制度奠定了基础，深刻影响了后续数千年的王朝更迭。

来源：历史人物品鉴