摘要：九十五年岁月沧桑，渭华起义已经融入了历史，当年的硝烟已经隐匿，先烈的热血化成了绿地，青山依旧，碧水长流。在这样的背景下，创作这类题材的诗歌，需要作者具备境界的高度，思想的深度，情感的温度，史学的广度，哲学的悟性和艺术的灵性。
文企融合 美美与共
寻觅与传承
——王旺山长篇诗歌《播火记》赏读顺阳河
王旺山先生创作的长篇叙事诗《播火记》，是一种对信仰的诠释，对崇高的确认，对忠诚的印证，对心灵的净化，对精神的熏陶。
手捧《播火记》，不由我想起了六十年代的歌曲《我们是革命的下一代》。
九十五年岁月沧桑，渭华起义已经融入了历史，当年的硝烟已经隐匿，先烈的热血化成了绿地，青山依旧，碧水长流。在这样的背景下，创作这类题材的诗歌，需要作者具备境界的高度，思想的深度，情感的温度，史学的广度，哲学的悟性和艺术的灵性。
在我眼中，《播火记》不是对历史烟云的简单复刻与回放。它是一座跨越时空的情感桥梁，让当下的心灵与往昔的激情深度对接；它是一支催人奋发的号角，唤醒人们被岁月尘封的记忆；它是一盏穿透迷雾的灯塔，为后代照亮前行的方向；它是振聋发聩的警钟长鸣，让我们铭记历史的教训；它更是一场涤荡灵魂的洗礼，实现当代人精神的救赎与升华。
《尚书》上说：“诗言志，歌永言，声依律，律和声。”纵观文学史，只有作者拥有赤子般的情怀，笔下才有滚烫的诗。方志敏《可爱的中国》在敌人的监牢里写成；夏明翰的《就义诗》在刽子手的枪口下写成，叶挺带着脚镣吟诵着《囚歌》，作家王旺山血液中涌动着军人的豪情，他仰望星空，肩负责任，用双脚丈量着红色的土地。
诵读《播火记》激情燃烧的诗句，我似乎听到了渭华起义的枪声，似乎看到了高塘塬上的风云激荡，似乎能感触到诗人的心理共鸣。
在秦岭北麓髙唐塬的沟壑里，埋藏着中国北方最鲜红的革命基因。旺山先生以诗人特有的敏锐触角，将手指探入渭华起义的历史褶皱，在斑驳的长矛与褪色的战旗之间，打捞起被岁月风化的革命密码。这部《播火记》不是对历史标本的简单临摹，而是一场穿越时空的精神共振。
下面我从三个维度赏读这首诗：
一、心存敬畏的寻觅
当大多数革命叙事沉迷于恢弘的战争图景时，王旺山选择了俯身贴近大地的姿势。他徘徊于髙唐塬的沟壑之间，触摸着崖畔见证过血雨腥风的老槐树，凝视着锈迹斑斑的红缨枪，俯视镶嵌在大地上的标语，默诵着革命的歌谣。这些带着泥土气息的细节，让革命不再是博物馆玻璃柜里的文物，而是可以触摸到的温热心跳。诗人对每粒火种的珍视近乎虔诚，他将爆破筒的硫磺味与谷仓的霉味并置，在暴力美学的表层下，掘出了革命最本真的质地——那是关中汉子骨子里的血性在历史节点上的必然喷发。
二、穿越时空的思考
从箭峪口的山路到宣化观的古庙，从望岗嶺的战旗到髙唐塬的刀光剑影，诗人用双脚探寻着起义的地理年轮。他注意到石碾盘上经年累月形成的凹痕，与子弹在青砖上擦出的刻痕竟有相似的弧度；发现农具仓库木梁的裂纹走向，暗合当年起义军行进的路线。这种充满灵性的空间挪移，让沉睡的地理坐标重新成为流动的记忆载体。当诗人抚摸纪念碑上模糊的铭文时，指尖传来的不仅是石头的凉意，更是九十五年前那些年轻生命留在时空中的余温。
三、赓续基因的传承
在秦岭北麓的村庄里，诗人捕捉到了革命基因的显性表达：陈列在展览柜中发黄的照片，老人用方言传唱的渭华民谣，中学生社团排演的话剧。这些看似碎片的当代图景，在诗行的重组中形成了完整的精神谱系。最动人的是诗人发现，烈士的后代仍在用祖传的桑木扁担挑水，那根浸润过起义者汗水的扁担，如今挑起的不仅是井水，更是跨越世纪的信仰传承。
翁同龢有副对联：“文章真处性情见，谈笑深时风雨来。”这部血色浸染的诗卷，本质上是一组关于红色印记的铸塑。王旺山用信仰的坩埚熔炼历史的矿砂，为读者提取出了超越时空的精神矿藏。当我们在诵读这荡气回肠的诗句时，那些1928年的星火，发出了电闪雷鸣般的声响，犹如振聋发聩的警钟，屏蔽了物欲喧嚣的梦境，改造着精神原野的干涸与荒凉。
从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。心存信仰的作家，胸中有激情，笔下才能流淌出让人荡气回肠的文字。
我欣赏诗人的历史责任与使命担当，我赞叹诗句惊心动魄的力量：它让纪念碑上冰冷的名字重新长出血管，让教科书里的铅字恢复心跳，用红色的历史为我们酿造出了精神的琼浆。
文章千古事，薪火永相传。旺山先生用深情的笔墨，为渭华起义的先烈铸造了一组雕塑，他所吟诵的英雄的赞歌犹如催征的鼓点，将激励着我们踏着先烈的血迹奋勇前行！
2025.5.15。于龙源居
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作者简介
顺阳河，原名祁吉寿，渭南市政协文化顾问、渭南师范学院、渭南职业技术学院客座教授、渭南电视台特约评论员、渭南市书法家协会顾问、渭南市首届慈善大使、文化学者。《渭水之光》名誉顾问。
来源：汗滴化雨伴笔耕