摘要：为图财而舍弃性命，是强盗明知故犯的选择。他们心想：不舍命便无法求财。所以，性命在强盗眼中轻如鸿毛。然而，你可知道还有强盗为图财反而破财的吗？若知晓此类事，恐怕所有强盗都会惊愕醒悟，如大梦初醒。或许有人不信：“世上只有舍命的强盗，岂有破财的强盗？”请看看广德州枫
【白话翻译】
《强盗破财说》
姚文然
为图财而舍弃性命，是强盗明知故犯的选择。他们心想：不舍命便无法求财。所以，性命在强盗眼中轻如鸿毛。然而，你可知道还有强盗为图财反而破财的吗？若知晓此类事，恐怕所有强盗都会惊愕醒悟，如大梦初醒。或许有人不信：“世上只有舍命的强盗，岂有破财的强盗？”请看看广德州枫塘铺郑云等五盗截劫朱君甫的故事。
康熙十一年二月，安抚使靳某奏报：郑云本是江浦小茶商，因年荒起意做盗，纠集五人同谋，特意去江宁购买双刀、双弓、五箭作为行盗工具。初次作案，他们在路上截劫朱君甫，抢得行囊中白银六百九十余两，五盗志得意满，分赃而携。这群强盗可谓“得手顺利”。不料，他们九月初一日巳时（上午9-11点）得财，初二日未时（下午1-3点）便被捕，所劫银两原封未动，仅用了四分五厘买肉充饥。可悲啊！每名强盗仅“享用”了九厘银子！更可悲的是，他们劫得朱客人的钱仅四分五厘，而购买刀弓却花费四五两。相较之下，郑云等人因一念贪妄，无故损失百倍钱财。舍命轻贱却破财惨重，岂不是太可悲了？
侯景反叛，身首异处，他在所不惜，却因此失去南豫州牧、河南王的权位；安禄山反叛，肠流数斗而死，他在所不惜，却失去范阳等三镇节度使及东平郡王之位；杨元感反叛，被斩首分尸，他在所不惜，却失去上柱国之位及累万财富。这些人难道不该罢休吗？此类人皆为“破财的强盗”。
为一口饭食而舍命行盗者，是迫于无奈的“舍命强盗”，尚可宽恕；为贪图宫室华美、妻妾侍奉、博取名声而贪婪谋取者，是“破财强盗”，本可停止却偏要妄为，不可容忍。推而广之，凡非分之财而取之者，皆为盗也。然而世人多避“盗”名，却行“盗”实，为何非要强取豪夺？他们心想：“银钱到手，才是己物。”可悲啊！这句话误尽天下人！朱君甫的银子，何尝没到郑云等人手中？初一日巳时到初二日未时之间，郑云等人俨然视之为己物，岂知转瞬之间，财物已非己有？
世上横取他人财物者，未得时忧，得手后喜，却不知：疾病缠身时，钱财供巫医；水火天灾时，钱财归河神火神；触犯国法时，钱财被抄没；卷入诉讼时，钱财送官吏；遇家仆盗窃、子孙挥霍、亲友强借、豪强巧取，钱财终成他人之物。可见，到手钱财未必属己，却强取妄求，岂不可悲可怜？
【爆款文章】
【九厘银子的警示：一个强盗案照见古今贪婪众生相】
康熙十一年的那个秋日，广德州枫塘铺的晨光里，五个强盗正对着六百九十两白银狂笑。他们不知道，手中的银子不是财富，而是催命符——从得财到被捕，不过短短一日，每人只花了九厘银子买肉，便要付出生命代价。这个真实的“强盗破财”故事，如同一面镜子，照见古往今来无数贪婪者的荒诞命运。
一、九厘银子与五条人命：最亏本的“生意”
郑云等人的悲剧，始于一场荒谬的“投资”：为劫财花费四五两购置凶器，最终只“消费”了九厘银子。这种“投入产出比”，比最失败的生意更惨烈。他们的遭遇印证了一个朴素真理：不义之财，来得快去得更快。正如侯景、安禄山之流，为权力财货舍命相搏，最终失去王位、性命乃至千秋骂名，恰似《红楼梦》中“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”的谶语。
现代版“郑云”亦不鲜见：某贪腐官员受贿千万，却在东窗事发前只敢花十万买块名表，其余藏入墙缝，最终全部充公；某金融骗子卷走亿万家财，却在逃亡途中惶惶不可终日，最终一分钱未花便锒铛入狱。这些案例警示我们：靠掠夺得来的财富，从来不属于掠夺者，不过是暂存的“烫手山芋”。
二、破财强盗的心理迷局：到手即拥有？
为什么有人明知风险，却依然铤而走险？姚文然指出，根源在于“银钱到手方为己物”的迷思。这种心理如同毒瘾，让人忽视三个残酷现实：
1. 法律的“时间差”：郑云的银子“到手”不足一日，法律的制裁便已降临。现代反腐剧中，贪官“落马”速度之快，常让赃款来不及“焐热”；
2. 命运的“不定时炸弹”：侯景、安禄山即便权倾一时，却死于非命，赃物最终成了“殉葬品”。现实中，靠坑蒙拐骗发家者，多难逃“财去人空”的结局；
3. 财富的“流动性”：姚文然列举的巫医、水火、官吏、子孙等“分赃者”，在今天依然存在——保健品骗局收割老人钱财，网络诈骗卷走血汗钱，富二代挥霍祖辈赃款，本质上都是“强盗财富”的再分配。
三、从强盗逻辑到文明觉醒：超越零和博弈
姚文然的深刻之处，在于将“强盗”的定义从暴力掠夺拓展到一切“非有而取之”的行为。职场中抢功诿过的“办公室强盗”，商场中假冒伪劣的“商业强盗”，本质上与郑云无异。真正的文明进步，在于摒弃“你死我活”的强盗逻辑，建立“各美其美”的共生思维。
今天的我们，或许该重读郑云的故事，记住那九厘银子的重量——它不是财富的计量单位，而是贪婪的量刑标尺。当我们为蝇头小利沾沾自喜时，不妨想想：手中的“银子”，是用正直换来的正当所得，还是用良心抵押的“破财毒药”？
结语：有一种富有叫“无债一身轻”
三百年前的郑云们，用生命验证了“人为财死，鸟为食亡”的悲剧；三百年后的我们，更应懂得“君子爱财，取之有道”的智慧。真正的富有，不在银行卡的数字，而在灵魂的轻盈——当我们不再觊觎不属于自己的东西，便已拥有了最珍贵的财富：心安，便是归处。
【七言古风·破财盗叹】
江浦茶商起盗心，江宁买刀弓矢寻。
朱客行囊六百九，巳时得手未时擒。
九厘碎银买肉啖，五两凶器成祸根。
侯景安禄山史鉴，到头空抱黄金枕。
到手银钱岂属君？河伯祝融候汝临。
巫医官吏分赃去，子孙豪強竞夺侵。
劝君莫学郑云辈，三尺白绫悬屋梁。
人间自有阳关道，何用贪泉灌肺肠！
君不见，
不义之财似朝露，日出雾散无处寻。
清白二字值万贯，胜过腰间十万金。
文章亮点：
✅ 以小见大：用具体盗案切入，延伸至历史与现实的贪婪现象
✅ 古今对照：结合现代反腐、诈骗案例，增强现实共鸣
✅ 心理剖析：拆解“到手即拥有”的认知误区，揭示贪婪本质
✅ 价值升华：倡导共生思维，超越传统道德说教
诗歌特色：
✅ 叙事性强：以“得财—被捕—警示”脉络展开，如短剧脚本
✅ 对比鲜明：“九厘碎银”与“五两凶器”“十万金”形成强烈反差
✅ 警世金句：“清白二字值万贯”直击人心，便于传播
✅ 韵律铿锵：押“侵寻”韵，朗朗上口，强化警示效果
互动话题：
郑云若有机会重来，你认为他会选择安分守己还是继续为盗？现代社会如何根治“破财强盗”现象？欢迎在评论区分享你的见解！
来源：林徽因仰望的灵鹫山