摘要：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传封建宗法思想的理论依据。

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。

【六艺】通常有两种解释：一是西周学校教育的内容，包括礼（礼仪制度、道德规范）、乐（音乐、诗歌、舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（文字读写）、数（算法）。二是指“六经”。韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《穀梁传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初时，已有一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语写成，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

【千家诗】旧时蒙学读物。有《七言千家诗》《新镌五言千家诗》两种，前者题为谢枋得选，后者题为明末清初人王相选。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

【幼学琼林】原名《幼学须知》，明代程登吉原编（一说明代景泰年间进士丘濬所编），后来通行的本子则是清人邹圣脉增补注释的《幼学故事琼林》。辛亥革命后续有增补。在内容上，天文地理、历史典故、婚娶丧葬、节令时尚、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说，无所不包；在形式上，不受四言、五言或七言的限制，当长则长，该短则短，只要偶句成对，不求整齐押韵。它是旧时流行而较有影响的一种蒙学课本。

【增广贤文】作者不详，是古代一部蒙学课本。书中收录了有关为人处世、待人接物等方法原则的格言警句，目的是为了对人从思想道德、伦理品质等方面进行教育。全书篇幅不长，句子长短不一，基本上每句都采用对偶的形式，读起来很有韵律感，朗朗上口，易于记诵。其中许多句子都是民间广泛流传的俗语、谚语，极易让下层百姓理解接受。它与《幼学琼林》齐名，有“读了《增广》会说话，读了《幼学》行天下”之说。

【菜根谭】明代万历年间的一部处世格言集，作者洪应明，生平不详。全书360则，每段话数十字、上百字不等，全面阐述了作者关于为人处世、修身养性等方面的观点。书中融合了儒、道、释三家的思想，既有儒家的“中庸”，又有道家的“无为”，还掺杂佛家的“出世”，形成了一种以出世之心面对在世之事的处世方法体系，这对现代社会依然有很强的借鉴意义。在文笔上，它对仗工整，比较生动，雅俗共赏，耐人玩味。它不仅在我国，而且在海外，特别是日本，也产生了影响。

【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统（昭明太子）编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至南朝梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究南朝梁以前文学的重要参考资料。

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言朗朗上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，经乾隆皇帝钦定合称为《二十四史》。全书记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

【史记】我国第一部纪传体通史，西汉司马迁撰。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

【资治通鉴】北宋司马光主编，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

【太平广记】类书，由北宋李昉等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等约四百种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

【别集命名方式】古人为作品别集命名的方式，主要有以下几种：

（1） 以作者的姓名命名。如《陶渊明集》《沈约集》《骆宾王集》《孟浩然集》。

（2） 以作者的字命名。如《李太白集》，作者李白，字太白；《王子安集》，作者王勃，字子安；《刘梦得文集》，作者刘禹锡，字梦得；《袁中郎全集》，作者袁宏道，字中郎；《魏叔子集》，作者魏禧，字叔子。

（3） 以作者的号命名。如《樊南文集》，作者李商隐，号樊南生；《苏东坡全集》，作者苏轼，号东坡居士；《山谷集》，作者黄庭坚，号山谷道人；《石湖居士诗集》，作者范成大，号石湖居士；《诚斋集》，作者杨万里，号诚斋；《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩；《文山先生全集》，作者文天祥，号文山；《遗山先生集》，作者元好问，号遗山；《震川先生集》，作者归有光，号震川；《南雷文案》《南雷文定》，作者黄宗羲，号南雷；《方望溪全集》，作者方苞，号望溪；《瓯北集》，作者赵翼，号瓯北；《洪北江全集》，作者洪亮吉，号北江。

（4） 以作者的封号、谥号命名。如《谢康乐集》，作者谢灵运，封康乐公；《颜鲁公集》，作者颜真卿，封鲁郡公；《林和靖诗集》，作者林逋，谥和靖；《范文正公文集》，作者范仲淹，谥文正；《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥文忠；《王文公文集》，作者王安石，谥文；《诚意伯文集》，作者刘基，封诚意伯；《纪文达公遗集》，作者纪昀，谥文达；《林文忠公政书》，作者林则徐，谥文忠；《曾文正公全集》，作者曾国藩，谥文正。

（5） 以作者的出生地、籍贯、郡望命名。如《孟襄阳集》，作者孟浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人；《昌黎先生集》，作者韩愈，郡望昌黎（治今辽宁义县）；《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西运城）人；《临川先生文集》，作者王安石，临川（今江西抚州）人；《宛陵先生集》，作者梅尧臣，宣城（今属安徽）人，宣城旧称宛陵。

（6） 以作者的官职命名。如《吴朝请集》，作者吴均，官至奉朝请；《王右丞集》，作者王维，官至尚书右丞；《高常侍集》，作者高适，官至散骑常侍；《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎；《刘宾客文集》，作者刘禹锡，曾任太子宾客；《宋学士文集》，作者宋濂，官至翰林学士承旨。

（7） 以作者的任职地命名。如《谢宣城集》，作者谢朓，曾任宣城（今属安徽）太守；《岑嘉州集》，作者岑参，官至嘉州（今四川乐山）刺史；《刘随州诗集》，作者刘长卿，官至随州（今属湖北）刺史；《韦苏州集》，作者韦应物，官至苏州（今属江苏）刺史；《长江集》，作者贾岛，曾任长江县（今属四川遂宁）主簿。

（8） 以作者的书室、住处命名。如《樊川文集》，作者杜牧，因有别墅在樊川（在今陕西西安市长安区）命名；《梦溪笔谈》，作者沈括，晚年退居润州（今江苏镇江），筑梦溪园，书成于此；《七录斋集》，作者张溥，书室名七录斋；《聊斋志异》，作者蒲松龄，书室名聊斋；《小仓山房文集》，作者袁枚，辞官后侨居江宁（今江苏南京）小仓山；《惜抱轩全集》，作者姚鼐，书室名惜抱轩。又如近代黄遵宪书室名人境庐，有《人境庐诗草》；梁启超书室名饮冰室，有《饮冰室合集》。

（9） 以皇帝的年号命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集最初编于唐穆宗长庆年间；《嘉祐集》，作者苏洵，因他于宋仁宗嘉祐元年来到京师，受到欧阳修的赏识和推荐，文名大盛，一时士大夫争相传颂，文人竞相模仿；《元丰类稿》，作者曾巩，此集编于宋神宗元丰年间。

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。（1） 纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。（2） 编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》《资治通鉴》。（3） 纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》。

【古书中的“第一”】第一部字典是《说文解字》，第一部词典是《尔雅》，第一部字书是《字通》，第一部方言词典是《方言》，第一部兵书是《孙子》，第一部诗集是《诗经》，第一部文选是《昭明文选》，第一部神话故事集是《山海经》，第一部志怪小说集是《搜神记》，第一部笔记小说集是《世说新语》，第一部语录体著作是《论语》，第一部纪传体通史是《史记》，第一部编年体史书是《春秋》，第一部断代史史书是《汉书》，第一部文学评论专著是《文心雕龙》，第一部历史批评著作是《史通》，第一部农业百科全书是《齐民要术》，第一部农业生产技术论著是《天工开物》，第一部医学著作是《黄帝内经》，第一部建筑学专著是《营造法式》，第一部茶叶制作书是《茶经》，第一部珠算介绍书是《盘珠算法》，第一部绘画理论著作是《古画品录》，第一部戏曲理论著作是《闲情偶记》，第一部戏曲史是《宋元戏曲史》。

【史书种类】（1） 正史：以纪传体的体例，记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书。除少数是个人著述（如司马迁的《史记》）外，大部分正史由官府主持编修。（2） 杂史：只记载一事之始末、一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。（3） 别史：编年体、纪传体之外，杂记历代或一代之事实的史书，有时跟“杂史”难以区分。（4） 野史：有别于官修正史的、由私家编写的史书。（5） 稗史：通常指记载闾巷风俗、民间琐事及旧闻之类的史书，有时也称“野史”。

【同书异名】在古籍中，有不少同书异名的，如《老子》又名《道德经》，《庄子》又名《南华经》，《吕氏春秋》又名《吕览》，《左传》又名《左氏春秋》《春秋左氏传》，《诗品》又名《诗评》，《喻世明言》又名《古今小说》，《红楼梦》又名《石头记》《风月宝鉴》等。一些个人诗文集，也有一书多名的，如《贾谊集》又名《贾长沙集》，《李太白集》又名《李翰林集》，《柳河东集》又名《柳柳州集》《柳文》，《文山集》又名《文山先生集》《文丞相集》等。

【同名异书】唐朝李贺与宋朝曹彦约的诗文集都叫《昌谷集》，宋朝赵闻礼与元朝杨朝英编选的词曲都叫《阳春白雪》等。

【古籍版本】

（1） 善本。什么样的古籍能称为善本，历来说法不一。清代张之洞说：善本“非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，付刊不讹不阙之本也”。善本之义有三：一曰“足本”（无缺卷，未删削），二曰“精本”（精校、精注），三曰“旧本”（旧刻、旧钞）。而丁丙《善本书室藏书志》编辑条例则规定了四点：“一曰旧刻”“二曰精本”“三曰旧钞”“四曰旧校”。此二说虽不完全相同，但可归纳成两点，那就是，善本必须具有两方面的价值：一是实用价值，或称文献价值，即所谓“足本”“精本”是也；一是文物价值，即所谓“旧本”“旧钞”“旧校”是也。这两方面的价值在一般情况下很难截然分开，有时甚至是相辅相成的。总之，善本通行的定义是：凡书籍精加校勘，错误较少者，称为善本；旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等，通常也称为善本。

（2） 抄本。在雕版印刷术发明之前，书籍的流传主要靠手抄写，这类书籍叫作抄本，或称写本。但在雕版印刷术产生后，仍有抄本流传。凡是抄写、誊写、誊录、抄录、摹写的书，都可叫抄本。现存世界上最早的抄本，是我国晋代人抄写的《三国志》。

（3） 刻本。仅指刻印而成的书，与“版本”最初的意义相同。雕版印刷术产生后，刻书事业有了很大发展，许多书商、私家和某些官府都刻印图书，宋代大盛。由于时代的变迁和刻印技术的发展，历史上形成了不同形式的刻本。从时代来区别，有宋、元、明、清刻本；从地域来区别，有江苏、浙江、安徽、江西、福建、湖北、四川、广东、湖南等地刻本；从刻书者来区别，有官刻本、私刻本和坊刻本；从版本的形体上来区别，有大字本、小字本、影刻本和小巧玲珑的巾箱本（相当于现今的袖珍本）。我国现存最早的刻本是唐代咸通九年刻的《金刚经》。

【汗青·杀青·丹青】造纸术发明之前，古代人写书以竹为纸，称竹简。书写之前，要选青竹简火烤，令其“出汗”（即脱水），这样竹简干后容易书写又不易被虫蛀，故称竹简为“汗青”，引申为书册、史籍。著书时，据说初稿往往草拟在青竹的表皮上，待定稿后，将竹剐去青皮，再书于竹白上，字迹吃入竹白不易磨灭，“杀”字意为削、剐，故后世泛称著书定稿为“杀青”。“丹青”本指丹砂和青雘这两种矿石颜料，因其不易褪色，故史家以此比喻一个人业绩昭著；又因丹册多记勋，青册多记事，故称史册为“丹青”。

【古籍注释体例】

（1） 传。传述之意，主要用于解释经书，阐明经义，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等。

（2） 注。对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通，如《水经注》《礼记注》等。

（3） 笺。对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。郑笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。

（4） 诂。以当代语言解释古代语言，也作故。如清代洪亮吉的《春秋左传诂》、孙诒让的《墨子闲诂》等。

（5） 疏、正义。这是唐代出现的一种注释名称。它不仅注释正文，还对前人的注释作注释，如《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注、唐孔颖达正义。

（6） 义疏。古书的注释体例之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充。如南朝梁皇侃的《论语义疏》等。

（7） 义训。不通过字形和字音的分析而解释词义的释词方法，是训诂的基本方法。具体形式有：① 用同义词解释，如《尔雅·释言》：“逆，迎也。”② 用反义词加否定来释词，如《说文解字》：“旱，不雨也。”③ 用下定义释词，如《说文解字》：“口，人所以食言也。”④ 用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑玄注：“古者曰名，今世曰字。”⑤ 用指出事物的类属来释词，如《说文解字》：“杏，果也。”⑥ 用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”

（8） 章句。以分章（段）析句来解释古书的一种体式，通行于汉代，如王逸的《楚辞章句》、赵岐的《孟子章句》等。章句除解释难懂的字词外，还串讲句意。优点是比较通俗易懂，缺点是比较烦琐。

【古代史学八大家】（1） 左丘明，春秋鲁国人，著《左传》，编年体创始人。（2） 司马迁，西汉人，著《史记》，首创纪传体，正史的开山鼻祖。（3） 班固，东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。（4） 刘知幾，唐代人，著《史通》，我国第一个史学评论家。（5） 杜佑，唐代人，所著《通典》是我国第一部记述典章制度的通史。（6） 司马光，北宋人，所著《资治通鉴》为编年史巨著。（7） 袁枢，南宋人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。（8） 顾炎武，明清之际学者，著有《天下郡国利病书》，以寻求“救济民生、振兴民族”方法为治史目的。

来源：特立独行