摘要：志书出处：本文所析内容，出自明崇祯十四年（1641）张宗孟增补、以万历间刘璞《鄠县志》为底本的《增补鄠县志》，现藏于国家图书馆，是明代关中地区县级方志“务实派”的经典代表。

志书出处：本文所析内容，出自明崇祯十四年（1641）张宗孟增补、以万历间刘璞《鄠县志》为底本的《增补鄠县志》，现藏于国家图书馆，是明代关中地区县级方志“务实派”的经典代表。

在中国古代方志编纂史上，县级志书常因“体量小、资源少”陷入“敷衍成篇”或“溢美虚夸”的困境，但明崇祯年间的《增补鄠县志》，却以一篇“凡例”，写出了小邑修志的“倔强清醒”——它以“核实、去浮、守拙”为骨，把地方志写成了“记录民生、约束文弊”的“县域正史”。

一、“小邑不妄为”：因袭旧例，拒做“面子工程”

鄠县（今陕西西安鄠邑区）自秦汉起便是京畿属县，但在明代仍被视作“蕞尔邑”（小地方）。对于志书中常见的“天文分野”“灾祥祥瑞”两类内容，凡例明确：“旧志原未备载，故仍之；灾祥亦然”。

这并非“偷懒”，而是明代方志的“务实自觉”：天文分野需对应星象、地域气运，非小县所能详考；灾祥若妄加记录，易沦为“附会时政”的工具（如将地震附会为“朝政失德”）。因此，修志者选择“因袭旧例”——不强行补全“非邑之要”的内容，宁缺毋滥。

二、人物入志：拿“实绩”换“资格”，把“关系户”拦在门外

凡例对“人物收录”的标准，堪称古代版“KPI考核表”，核心只有两个字：核实。

（1）“正传”门槛：“没古籍，别上桌”

对于民间传闻的士人（如“子房、山凿、蓝村”等），凡例直言：“士人传而古籍无考者，不入正传”。意思是：没有旧志、典籍佐证的人物，哪怕口碑再好，也只能当“附录候补”，进不了“正式名录”。

修志者对官员的态度，是“让实绩说话”：

- 只收录“经事实验证”的惠民政绩：如白应辉“密谋捉诸狪贼”（平定地方盗患）、贾待价“力主条鞭”（推行一条鞭法，简化赋税）、吕仲信“修河永利”（修缮河道，解决民生水利）；

- 对近期官员的“政绩”，则“尚俟久论”——等时间检验过，再决定是否收录，避免“新官上任，志书添彩”的谄媚。

更难得的是，修志者特意把“恐久而忘”的基层善政写进志书：“永利皆宜，尸祝恐久而忘，故著于此”——怕百姓忘了这些实惠，所以非要记下来。这份“以民为本”的自觉，在古代方志中尤为少见。

（3）乡贤、孝行：“活人不上志，待考不妄写”

对于“乡贤祠”“孝行”这类易成“关系场”的类目，凡例划下两条红线：

- 现存的“金质玉相”（在世乡绅、孝廉）：“尊例不书”——按当时修志惯例，在世人物不收录，防的是“为在世权贵歌功颂德”；

- 待考的孝行者（如曹环、陈谱举人段遇徵）：“姑记之以俟后贤”——先记下来，但不贸然入志，留给后世修志者考证。

实拍户县志

三、文风与志体：把“辞藻堆砌”当“敌人”，复古“简古”

凡例开篇便“拉踩”了此前的续修者：“后来续修者，未免芜杂，亟当芟治”——批评他们写的志书“内容繁琐、辞藻堆砌”，必须删减整理。

修志者的理想文风，是效仿明代前期王九思（渼陂王太史）的旧志：“于时风气淳朴，故以简古为尚”。所谓“简古”，就是文字简洁、不尚虚华，以“记录事实”为核心。

还原历史场景非真实影像

为了实现这一点，凡例还规定了“笔法细节”：

- 考古记事用“分注”（小字注释），方便精简篇幅；

- 诗歌类内容“大书大概”，只记名家语句，避免冗余。

四、最狠的“自律”：修志者把自己“踢出志书”

凡例的结尾，写着修志者刘璞的“自白”：“修志通套，才人逞词华，乡绅叙家世居官；某既寡文，又无片政可述，故一字不曾掺入，幸免此诮，非敢为矫也”。

明代古树

翻译成白话是：“现在修志的通病，要么是文人炫技写漂亮话，要么是乡绅借机吹自己家世官职；我没文化，也没拿得出手的政绩，所以志书里一个字都没写自己——不是装清高，是怕被人骂‘谄媚’”。

这份“把自己排除在志书外”的自律，戳破了古代修志“编书者自抬身价”的潜规则，也让这份凡例多了几分“治史者的清醒”。

总结：一部值得现代人敬重与借鉴的方志典范

《增补鄠县志》凡例所体现的，不仅是明代方志编纂的技术规范，更是一种超越时代的修志精神。其对真实的执着、对民生的关注、对权力的清醒、对文风的克制，在400年后的今天依然熠熠生辉。在信息泛滥、真假难辨的当代，这种“不虚美、不隐恶”的实录精神，这种拒绝“关系户”、坚持“实绩论”的编纂原则，这种编纂者主动“自我排除”的责任伦理，尤为值得现代内容创作者、历史记录者乃至每一位信息传播者深思与借鉴。其背后那份对历史负责、对后人负责的诚挚之心，值得每一位后来者的尊敬。

渼陂湖

附：《增补鄠县志》凡例原文

修志凡例

一 郡县修志俱列天文于首，简鄠蕞尔邑，旧志原未备载，故仍之；灾祥亦然。

一 鄠志肇于渼陂王太史，于时风气淳朴，故以简古为尚。后学服其体裁，而仅惜其未备也。后来续修者，未免芜杂，亟当芟治。今之此举，非敢为多事，止求分门别类，成一志体耳。

修志要核其实

即士人传而古籍无考者，不入正传；子房、山凿、蓝村等类皆是。

一 程夫子宜入宦迹，而载圣贤遗迹中，不敢以薄劣之他名宦自许，君而下止两人。后岂无治行循卓者？如前令白应辉、密谋捉诸狪贼，功不可泯，尚俟久论，如马呈图申免灈夫，贾待价力主条鞭，吕仲信修河、永利皆宜，尸祝恐久而忘，故著于此。

鄠邑终南山

一 乡贤祠自王冲而下百年寥寥，岂无其人？现存诸君金质玉相，可法可传，尊例不书。

一 孝行如曹环、陈谱举人段遇徵，亦未敢入志，姑记之以俟后贤。

一 此书笔削较旧志未免过严，但田赋系国税，规则一字不敢略云。

一 考古记事多用分注，取便简帙，如诗篇则大书大概，诗自唐以下皆名人语，序多。

艺术化配图

鄠县志例终

一 修志通套，才人逞词华，乡绅叙家世居官后政绩，某既寡文，又无片政可述，故一字不曾掺入，幸免此诮，非敢为矫也。

刘璞谨白

来源：公社印象