摘要：皇上龙案一拍，“押赴刑场，秋后问斩！”可是直接把犯人嘎了，不是更省事吗，还能省点儿粮食。原来，秋后问斩是为了一个效果，跟我们办会办展有关系，哈哈。

原创 会展BEN的许锋 会展BEN 2025年11月18日 08:16 北京

看到一篇公众号推文，题目是“古代砍头，为啥都是秋后问斩？”，挺有意思的一个以插画为主的推文。

我把这篇文章的主要意思说一下。

秋后问斩，干嘛非要等到秋后？？

“秋后问斩”这四个字，我们在古装剧里听得可多了：皇上龙颜大怒，这TMD的，气死寡人了，“秋后问斩！”

可是，为何非要等到秋后呢？直接把他头砍了，不行吗?

还得给他喂饭、浪费本就珍贵的五常大米，还得有监狱和狱卒，那得花不少银子呢。

原来，这砍头是有讲究的。

古人信奉“春夏行赏、秋冬行刑”，意思是春夏万物生长，要多给赏赐；秋冬草木凋零，是“肃杀之气”，适合执行刑罚，这叫“顺天道”。

（咦，翻译成今天职场的话，那就是春夏发绩效发奖金，秋冬裁人？我这理解歪了吧。）

汉代以后，把“秋冬行刑”写进了律法，唐宋明清一直都沿用。

但这个顺天道只说了一半。

“秋后问斩”的另一个功能，是另一个更现实（也可以称之为更加别有用心）的维度：秋后问斩是一场被精心设计的“公共事件event”。

秋后问斩不只是法律制度，也是一种传播手段。

对，是个活动，是个事件传播、活动传播。

秋冬砍头：找的就是“人最多、最有空”的时候

春天夏天忙种地，大家都在地里弯腰，没空去城门口看热闹；

秋收之后，粮食入仓，人闲下来了，不是掼蛋就是麻将、广场舞，跳绳、马拉松减肥多没意思！缺一个由头“组局”；

行刑前，还要游街示众一圈，“前方菜市口，请掉头”；

到了刑场，刀一落，围观群众发出“噢耶”，欢呼之余，也有人生思考：这人生苦短啊，还是要合规啊。

中国的、外国的公共处决，都被设计成一种“仪式化的威慑”，目的是让尽可能多的人看到，从而起到震慑作用。

无论是绞刑架，还是北京菜市口的砍头，都需要观众，需要阵势，需要被传播。

所以，与其说秋后问斩是“顺天而刑”，不如说是古人也非常懂“观众心理”：

选在大家有空的时候行刑，保证人多，没人看多无聊啊；

把游街、围观、行刑做成整套流程，既是震慑，也是一次“公共传播”。

这些设计，和我们今天办会办展办活动追求的“仪式感”“曝光度”，本质上好像是同一套逻辑吧。

从刑场到会场：一场活动凭什么值得被围观？

今天我们搞会议、论坛、展览，也离不开三个问题：

1. 谁会来？

2. 现场有没有值得看值得听的东西？

3. 这件事会不会在会后/展后继续被人谈论？

如果一场会议、一个展览、一个活动开完就像没发生过，在网上悄无声息，哪怕现场人很多，其实也是资源浪费。

现在办活动，不只是把场子撑起来，更关键是让这件事被围观、被传播。

这里的“围观”，不等于制造噱头，但展览会议开幕式，高难度的舞狮子当然算一个“被围观”。

古代在刑场游街，是让吃瓜群众参与进去；

今天在会场，要让展商、观众、参会者在议程上“露个脸”，在内容上“插一句”，在社交媒体上“发一条”。

谁来传播？

大概是三拨人会传播。

1. 主办方自己说：官网、官微、官方视频号、新闻通稿、会后报告；

2. 在场的人主动说：参会者、展商、演讲嘉宾的朋友圈、小红书、短视频；

3. 不在场的人被带着说：通过直播、短视频、媒体报道、转述而了解，觉得不错或幸灾乐祸（翻车、安全事故、有展商拉横幅这些更会被传播），继续转发。

从传播效果看，“别人说你”比“你说自己”效果更好，更令人信服。

那对俺们会展人来说，问题就变成：

我怎样设计，让别人愿意替我说？

可以拆成几个很具体的动作：

帮参会者“说人话”

给演讲嘉宾和企业准备一两句简洁、有画面感的金句（类似“秋后问斩”“鸡兔同笼”这种），方便他们引用、截图、转发；

帮参展商“拍好看”

设计几个统一的拍照点、采访角、demo 区，让中小展商也有体面、好看的内容可以发，而不是只能拍模糊的展台合影；

帮观众“少费劲”

议程别太碎，重点场次前后留出缓冲时间，让大家有精力发发感想、发几张照片，而不是从早忙到晚，累得不行；

帮没来的人“快速补课”，让他们心痒痒

会后整理一份“10 张图看懂本届大会”“3 个观点说明行业现在在想什么”，让没到现场的人也能感受到价值，便于他们下次做参会参展决策。

我看到过一句特别狠的话，有点儿糙，但又有那么一点儿道理：

凡是不能引发讨论的都是对传播资源的浪费。

本文作者：会展BEN的许锋（锋哥）

来源：会展BEN