摘要：这三通写于1987年的手书信札，是窥见近代佛学家、中医师单培根居士晚年生活与学术交往的珍贵切片。它们不仅是私人情感的载体，更是一面折射时代变迁与学者风骨的棱镜。以下从三个维度进行点评：
《庚寅冬读朱骐致单培根居士手札有感》
木鱼声里理残编，贝叶蛀痕深似禅。
舟楫停时书问药，霜寒侵榻字如棉。
尘封札里光阴涩，墨淡笺中世相煎。
莫道蠹鱼食故纸，仁心片语已千年。
这三通写于1987年的手书信札，是窥见近代佛学家、中医师单培根居士晚年生活与学术交往的珍贵切片。它们不仅是私人情感的载体，更是一面折射时代变迁与学者风骨的棱镜。以下从三个维度进行点评：
一、书信作为史料：一幅1987年江南文人生活的“浮世绘”
信札内容看似琐碎，却生动勾勒出上世纪80年代末江南地区老年文人的日常生活图景：
物质生活的变迁：朱骐在信中提及梅兰芳唱片价格、船班减少、特区物价等细节，真实记录了改革开放初期社会经济变革对普通人生活的具体影响。 传统交往方式的延续：信中“托志寒向你问候”“便中示及，俾趋朝南埭诣院”等用语，展现了传统文人依靠书信、托人传话等较为迂回却充满人情味的交往方式。 老年心态的流露：朱骐多次提及“心绪欠佳”“懒怠性成”“缩居斗室有若蛰虫”，以及对自己健忘（“老迈昏愦”）的自嘲，真实呈现了晚年知识分子在时代变迁中的微妙心理。二、单培根形象：从收信人角度反观其“医佛双修”的学术地位
作为收信人，单培根的形象通过朱骐的诉求得以侧面凸显：
作为中医师的信任：朱骐在第三封信中详细描述肠胃不适等症状，并主动提出药方调整建议（“增添尊衣49”），甚至提及“去年所赐我寄厂里报稍”，这表明单培根在友人心中是值得信赖的医者，其医术受到长期认可。 作为佛学家的影响力：信中提及“佛院定缀何日开启”“讲义巳付友人”等，暗示单培根仍活跃于佛学院相关活动，其佛学著作（《讲义》）被友人视为珍贵资料。朱骐请教养生之方，也暗合佛家与中医共通的养生理念。 文人圈的枢纽地位：信中提到史念同志邀约撰写市志材料、政协常委崔中等人物，可见单培根所处的交往圈层兼具学术、政治与佛教文化等多重背景，其人是连接不同领域的重要节点。三、文风与传播：从私人手札到公共话题的“出圈”现象
单培根家书在当代抖音平台引发关注（“最后的尘缘”“八月札”等），恰与其信札文风形成有趣呼应：
禅意书写的生活化：信中“蒹葭白露，因风寄言”“木鱼声里理残编”等诗句，以及将佛理融入问医、物价、交通等日常话题的写法，正体现了其“将佛理融于家书琐事”的独特文风。这种在琐碎中见哲理的风格，恰好契合当代短视频平台对“诗意栖居”的审美需求。 手札的“温度”与当代共鸣：钢笔书写、红格信纸、略带潦草的字迹，以及信中流露的真诚与偶尔的牢骚，这种“瑕疵美”在数字化时代反而显得珍贵。抖音用户将其改编为诗意文案，本质是对一种消失的交往方式和情感浓度的怀旧。总结：尘封信札的当代启示
这三通信札的价值，远超其作为“名人手迹”的文物价值。它们如同人类学田野笔记，记录了一位医佛双修的学者在晚年与友人的精神互动，也折射出80年代中国社会转型期文人生活的真实面貌。单培根其人其文在当代的“意外走红”，提示我们：真正打动人心的，往往不是宏大的理论建构，而是学术与生活交融的生命实践，以及在世俗烟火中不失超越性的禅意眼光。
单培根：医佛双修，书通雅俗的禅意人生
单培根居士（1917-1995），一位穿行于医道与佛理之间的独特学者。其一生以“培根”为名，恰似隐喻——既植根于中华医学的厚土，又深探佛学智慧的根源。从嘉兴私塾的启蒙，到师从陈仲南研习中医，再到深入经藏、于闽南佛学院执教，他完成了一场从济世医者到弘法学者的精神跋涉。
学术上，他精研唯识，注解《观无量寿佛经》，更提出“净宗不可废通途教理”，主张净土修行需以深广的教理为基，避免空泛。此论不仅是其佛学思想的精髓，也暗合其自身学问融会贯通的路径。
真正令其形象鲜活于当下的，是其留下的手札家书。无论是《南普陀书简》的恳切，还是《记菊春女》中记录次女生平所透出的慈悯与佛教宇宙观，皆将高深佛理化入生活琐细。一句“木鱼声里理残编，贝叶蛀痕深似禅”，既是他文风的自况，也是其人生境界的写照——在尘世烟火中，涵养着一片宁静致远的禅意空间。
颇具意味的是，这位昔日佛学院教授的文字，在数十年后于抖音平台邂逅知音。其家书被改编为“最后的尘缘”、“八月札”等诗意文案，获得超千万播放。这一现象印证了：真正蕴含生命温度与哲思的书写，能穿越时空，在喧嚣的当代激起广泛共鸣。单培根居士 以其“医佛双修”的学问与“书通雅俗”的生命实践，为我们留下了一份值得反复品读的文化遗产。
来源：红韵轩
