摘要：但翻遍国家认定的56个民族名单，找不到穿青人的名字，这个群体就这样存在了几十年，既不属于汉族，也不在少数民族之列。

官方认定是汉族，他们却集体抗争70年！这70万“穿青人”，为何宁做“编外族群”？[作揖]

贵州西北部的毕节、纳雍一带，生活着约70万穿青人，他们的身份证上，民族一栏明确写着“穿青人”三个字。

但翻遍国家认定的56个民族名单，找不到穿青人的名字，这个群体就这样存在了几十年，既不属于汉族，也不在少数民族之列。

走进纳雍县的村寨，最先吸引眼球的是当地人的服饰，妇女穿的“三节衣”分三部分，袖口绣着精致花边，青色布料上满是花纹。

男人则多穿青布长衫，腰间扎着青布带，无论男女老少，青色都是主色调，这种对青色的偏爱，成了“穿青人”这个名字的由来。

穿青人自己不这么叫。他们管自己叫“羡民”或“里民子”，“穿青人”是外人给取的名字。时间长了，大家都习惯了这个称呼。

他们说的是一种叫“老辈子话”的方言，虽然属于汉语系统，但很多词汇和发音都有地方特色，外地人来了，就算会说普通话也听不太懂。

可惜现在年轻人会说的越来越少了，大部分只能听懂简单的几句，完整交流基本做不到，老人们着急，但也没什么好办法。

每年正月初五到十五，村里会举行“跳山魈”仪式，巫师披着熊皮戴上山魈面具挨家挨户转，这是驱邪祈福的传统，已经延续了很多代。

山魈图腾在穿青人的生活里随处可见，犁、锄等农具上刻着，木箱、衣柜等家具上也雕着，他们相信山魈能保护家人平安。

穿青人信奉五显神，这跟周边的汉族和其他少数民族都不一样，每年固定时间他们会举行隆重的祭祀活动。

1955年国家开展民族识别工作，专家组调查了穿青人的语言、生活方式、经济状况，最后得出结论，应该归为汉族的一支。

判断依据青人用汉语方言，没有自己的文字，生活方式和经济状况也跟周边汉族差不多，按当时的标准，归为汉族符合程序。

但穿青人从来没接受过这个身份，2000年人口普查时，贵州自报为“穿青人”的就有67万，基层工作人员没办法，只能在登记表上填“穿青人”。

到2010年第六次人口普查，全国“未识别民族”人口64万多，绝大部分是穿青人，这个数字说明，他们对自己的身份认同非常坚定。

2014年贵州在纳雍县做了次调查，专门问族称认同意愿，结果很明显2万多人里，95%的人要保留“穿青人”身份。

只有1.2%的人愿意改成汉族，这个比例低到可以忽略不计，说明绝大多数穿青人，根本不认为自己是汉族。

公安部曾在2003年提出把穿青人统一登记为汉族，消息传出去后引起了强烈反弹，穿青人通过各种方式表达不满。

最后公安部发了个文件，允许身份证上继续保留“穿青人”标识，事情算是平息了，但身份问题始终没有根本解决。

这种身份尴尬给日常生活带来不少麻烦，最常见的是系统里找不到对应的民族代码，办户口、上学、开银行卡经常卡在这一步。

2014年有个姑娘嫁到四川，想把户口迁过去，当地派出所的民警在系统里找不到“穿青人”这个选项，事情就僵在那儿了。

最后还是向贵州省公安厅申请了特殊代码，才把手续办完，不是个例很多穿青人都遇到过类似问题。

虽然身份一直没定，但穿青人对自己文化的坚守从来没松懈过，服饰传统一代代传下来，重要节日和场合都会穿。

婚俗也保持得很完整，穿青人实行同宗同姓不婚制度，“背鸡认亲”说亲、“以鹅押礼”订婚，每个环节都有讲究。

结婚当天还有“打亲闹亲”的习俗，新郎要接受亲友的各种“刁难”，气氛热闹又充满仪式感，这些传统年轻人大多还在遵守。

同一地区还有个叫“穿蓝人”的群体，跟穿青人只差一个字但界限分明，老一辈人说穿青的不跟穿蓝的通婚，这是祖上传下来的规矩。

服饰颜色、生活习惯、婚姻选择，处处都能看出族群界限的存在，虽然住得近但彼此很少往来。

现代化进程给文化传承带来了挑战，“老辈子话”面临失传的危险，传统节日和仪式也在简化，年轻人参加祭祀活动的热情明显不如以前。

2020年贵州省启动非物质文化遗产抢救工作，“老辈子话”被列入优先保护名录，政府组织专人记录整理，留下影像和文字资料。

一些年轻的穿青人也在想办法，2022年几个年轻知识分子成立了“穿青文化保护协会”，他们建了网站和公众号，收集整理穿青人的历史故事和传统习俗。

用短视频记录老人讲“老辈子话”，拍摄传统节日的场景，让更多人了解穿青文化，这种方式虽然现代，但效果不错。

地方政府也看到了文化旅游的潜力，一些穿青人村寨开始接待游客，展示刺绣、蜡染等手工艺，演唱穿青民歌。

村民们穿上传统服饰当导游，既保护了文化，也增加了收入，有的村子一年能接待几千游客，带动了当地经济发展。

穿青人实际享受着类似少数民族的待遇，教育、医疗、扶贫等方面，地方政府往往把他们当少数民族对待。

灵活处理在一定程度上缓解了矛盾，虽然身份没正式确认，但该有的政策支持基本都有。

年轻一代的穿青人在传统和现代之间找平衡，春节时跟长辈一起表演花灯戏，平时该用手机用手机，该追剧追剧。

他们不觉得保留传统就要放弃现代生活，也不认为接受现代文明就要抛弃自己的根，反而让文化传承多了些可能性。

70万人的群体就这样存在着，他们有自己的语言、服饰、信仰和生活方式，却没有一个正式的民族身份。

这种状态已经持续了几十年，穿青人不急着要个结果，他们更在意的是能不能把自己的文化传下去。

毕竟身份是别人给的文化是自己的，只要文化还在穿青人就还是穿青人，这可能就是他们最朴素的想法。

面对这样独特的文化身份，广大网友也表达了各自的看法。

“第一次知道还有穿青人这个群体，身份证上能写却不算正式民族，这操作有点迷，上学填表时候遇到系统里没有的选项该怎么办？估计每次都要解释半天。”

“老家贵州的同事就是穿青人，他说最头疼的是办银行卡和社保，每次都要走人工特殊通道，柜台新人经常搞不懂流程，科技这么发达了，系统也该更新了吧。”

“看过他们跳山魈仪式的视频，面具和舞蹈特别有原始张力，比很多景区表演真实多了，这种活着的文化值得被看见，希望别被旅游开发搞变味。”

“七成人口坚持不改汉族，说明族群认同感很强啊，现在很多年轻人连自己方言都不会说了，穿青人能守住传统真不容易。”

“身份认定不能光看语言和血统吧？文化认同才是核心，就像甜豆腐脑和咸豆腐脑，吃得开心最重要，何必非要分个门派。”

“去年去纳雍旅游，民宿老板娘就是穿青人，穿着青色绣花衣服泡茶，还教我们认山魈图案，她说女儿在大学用短视频拍传统婚礼，播放量好几万呢！”

“政策也该灵活点，云南的基诺族79年才被确认，穿青人都七十万人了，既然实际享受少数民族待遇，不如给个名分省得麻烦。”

“最担心的是年轻人外出打工，孩子留在城里说普通话，以后谁还记得老辈子话？我们畲族的方言现在也快失传了深有同感。”

“其实很多汉族习俗早混在一起了，比如我们都过清明节中秋节，穿青人保留着完整的五显神信仰，这才是关键区别。”

“在毕节出差见过穿青人的三节衣，领口绣着奇怪的符号，当地人说能辟邪，现在淘宝有同款卖，但机器绣的花纹没那味儿了。”

如果你是穿青人，面对“系统不识别”的麻烦和逐渐消失的老传统，你会更坚持自己的身份，还是选择融入主流？

信息来源：广州日报

来源：三楼的泡芙一点号