摘要：内涵：强调知和行是一个整体，不能将其割裂开来。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。即认识与实践是相互依存、相互促进的关系，人应在具体行动中实现良知，将道德认识转化为实际行动。

心学知行合一与程朱理学

心学知行合一

提出者：由明代思想家王阳明提出。

内涵：强调知和行是一个整体，不能将其割裂开来。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。即认识与实践是相互依存、相互促进的关系，人应在具体行动中实现良知，将道德认识转化为实际行动。

程朱理学

代表人物：北宋程颢、程颐和南宋朱熹。

核心思想：主张“理”是宇宙万物的本原，是先于天地存在的客观精神，将儒家的伦理道德观念上升到“天理”的高度。在认识论上，倡导通过“格物致知”的方法，即通过对事物的观察、研究来认识天理，强调对经典的研读和对道德规范的遵循。

二者的区别

本体论：心学认为心即理，心是万物的本原；程朱理学认为理是客观存在的外在本体。

认识论：心学强调内心的体悟和良知的作用，通过内心的反省来认识真理；程朱理学则注重外在的格物，通过对事物的探究来获取知识。

道德修养：心学主张从内心出发，以良知为准则，自觉地进行道德实践；程朱理学则更强调外在的道德规范和礼仪制度对人的约束。

产生背景

程朱理学：北宋时期，面临佛道思想冲击，儒家学者为复兴儒学，吸收佛道思想，构建新儒学体系。代表人物有程颢、程颐、朱熹等。

陆王心学：南宋陆九渊反对朱熹理学过于繁琐，提出心即理的观点。明代王阳明进一步发展，提出知行合一等主张，以挽救道德危机。

核心观点

程朱理学：主张“理”是万物本原，是客观存在的绝对精神。通过“格物致知”的方法，即对外物进行观察、研究来认识天理。

陆王心学：强调“心”是宇宙万物的本原，“心外无物，心外无理”。“知行合一”认为知和行是一个整体，不能分离，知是行的主意，行是知的工夫。

道德修养

程朱理学：注重外在的道德规范和礼仪制度，强调通过对经典的研读和对事物的穷究来提升道德修养，遵循三纲五常等封建伦理道德。

陆王心学：更注重内心的自我反省和觉悟，认为只需发明本心，去除心中的私欲，恢复良知，就能达到道德的完善。

影响

程朱理学：在南宋后逐渐成为官方哲学，对中国封建社会后期的政治、文化、教育等产生深远影响，强化了封建统治秩序，但也在一定程度上束缚了人们的思想。

陆王心学：强调个体的主观能动性和内心的力量，对打破传统思想束缚有一定作用，在晚明时期影响较大，对近代思想解放也有一定的启发。

程朱理学和陆王心学虽有差异，但都是对儒家思想的继承和发展，共同丰富了中国古代哲学的内涵。

成都与理学有着一定的渊源，如宋代成都地区有不少理学家活动，他们对程朱理学的传播和发展起到了推动作用。但成都并非是理学的特定专属概念，程朱理学在全国广泛传播和发展，有着深远的影响

来源：易汇缘风水玄学