摘要：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”咱中国人自称“华人”“华族”，国家名曰“中国”，这“华”字究竟从何而来呢？民间有两种说法，一种说是由河东中条山和河西华山首字定名；不过，更多史料和学者觉得，“华”的源头在河东稷山县的华水流域，这里可是远古华人部落繁衍

“华”字根脉，深植稷山这方热土

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”咱中国人自称“华人”“华族”，国家名曰“中国”，这“华”字究竟从何而来呢？民间有两种说法，一种说是由河东中条山和河西华山首字定名；不过，更多史料和学者觉得，“华”的源头在河东稷山县的华水流域，这里可是远古华人部落繁衍生息的“大本营”。从考证情况看，后一种说法更靠谱。

王雪樵先生多年考察后发现，“华”字早就成了“中国”和“中国人”的代名词。那这个“华”最初咋来的呢？还真和稷山有着一段不解之缘。

著名史学家顾颉刚和弟子刘起纡考察后认定，住在华水、华谷旁边的先民，就被叫做华族。据《水经注·汾水》记载，汾水往西和华水汇合，华水源自北山华谷，往西南流经一座古城，也就是大家俗称的梗阳城（又叫玉壁城，还叫华城）。其他部族的人就管他们叫华人，时间一长，“华”这个称呼就定下来了。史书上说的“华谷”“华城”“华水”，就在如今稷山县华峪镇境内。

《北齐书·斛律光传》里写着，武平年间，斛律光在玉壁修筑了华谷、龙门两座城。到现在，华谷城的遗址废墟还能瞧见。华水从华谷流出，蜿蜒好几里，流入汾河，和汾河一起滋润着这一方万亩良田。这里山水气候都适宜居住，难怪农神后稷会选这儿教老百姓种庄稼。

《稷山县志》里说，稷山靠着稷峰当屏障，连着涑水作衣襟，当地民风淳朴，老百姓都勤劳种地。还提到后稷在这儿开始教大家种各种谷物。《辞海》也记载，上古时候后稷在这儿教老百姓种庄稼，上面有稷祠，下面有稷亭。这片神奇的土地，可不光有后稷教民稼穑的大事儿，还是始祖伯益倡导刀耕火种、推广凿井灌溉的地方，是华人先贤义和“敬顺昊天”，按照日月星辰规律教老百姓计时的发源地。这儿也是华人先民举行大型祭祀活动，祭拜后土女娲娘娘、后稷、伯益、大禹、羲和等始祖，从而有了“江山社稷”这个国家政权称谓的圣地。

后来，这儿还发生过促进中国历史上第二次大统一的北朝东西魏玉壁（华城）之战。那首流传千古的《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是在东魏高欢两次攻打玉壁（华城）失败，临死前为了“稳住军心，安抚众人”，把大家召集起来，让斛律金唱《敕勒歌》，高欢自己跟着唱和，这才让这首歌随着这场大战的余波流传至今。

华人部落可厉害啦，不光自己种地、打井浇田、按照日历安排农事，还随着发展迁移，把农作物种子、苗木和种地技术带到了各地、各部落、各民族。《史记·本纪第四·周》里记载，后稷先后为虞、夏效力。到夏朝衰落的时候，人们不再重视种地，后稷的后代不窋丢了官职，跑到戎狄那边去了。不过他们可没偷懒，一直坚守着自己的品德，传承着祖辈的规矩，早晚都勤勤恳恳，忠诚又守信。还有公刘，在戎狄当官的时候，也把种地技术和华人的道德、孝顺、仁爱、正义精神传播了出去。

再往后，后稷的第十三代世孙古公亶父带着人马、技术和种子，到甘肃、青海等地安家，还把技术传了过去。华人还把高粱、黍子等作物传到了河北、山东和东北一带，把中华农耕文化和社会文明推广到了大江南北、黄河上下。

“一方水土养一方人”，稷山这片土地，就像中华文明的“摇篮”，孕育出了“华”字的深厚内涵，也见证了华人部落的发展与传承。它不仅是我们文化的根，更是我们民族精神的源。让我们铭记这片土地，传承这份文化，让“华”字的光芒永远闪耀！

来源：山西老