摘要：话说在六百多年前的明朝初年，那会儿的皇帝朱元璋，为了维护大明朝的“规矩”，对海外贸易管得那叫一个严，基本上都得通过“朝贡”这条道儿。但有意思的是，就在这严丝合缝的政策里，他却给福建福州开了个“小窗”，专门用来跟隔海相望的琉球国打交道。

话说在六百多年前的明朝初年，那会儿的皇帝朱元璋，为了维护大明朝的“规矩”，对海外贸易管得那叫一个严，基本上都得通过“朝贡”这条道儿。但有意思的是，就在这严丝合缝的政策里，他却给福建福州开了个“小窗”，专门用来跟隔海相望的琉球国打交道。

你可能要问了，这琉球国（也就是今天的日本冲绳县）有啥特别的？在明朝眼里，这可是个重要的“模范朝贡生”。双方往来的那个频繁、那个密切，远超其他国家。为了让这条“友谊的小路”畅通无阻，明朝给的优惠政策那可真不少。其中，最传奇的一笔，莫过于“赐闽人三十六姓”这事儿了。

跨海而来的“文化使者”

洪武年间，也就是1372年之后不久，明太祖朱元璋大手一挥，下了一道圣旨。从福建挑选了三千多户人家，浩浩荡荡地迁往琉球国。这些人可不是普通的搬家，他们肩负着重要使命：负责两国之间的朝贡、册封、贸易、外交翻译等等一系列高端大气上档次的工作。这在当时，可算是一次规模空前的“官方技术移民”了。

据史书记载，这批福建老乡到了琉球后，琉球国王也是给足了面子，专门给他们划了一块地，建了个村子，名叫“久米村”，也叫“唐营”或“唐荣”。这个村子，后来就成了琉球岛上一个响当当的“华人社区”。

这“三十六姓”具体是哪些姓氏呢？史书上并没有一个特别明确的完整名单，但根据后来的《久米村系家谱》等资料，我们至少知道有梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等等。而且啊，这还不是一次性的，后来明朝政府还搞过几次“补姓”，比如万历年间，又有福建的王立思、阮明、阮国、毛国鼎等人加入了久米村的大家庭。

姓氏

名讳

出身

迁入琉球年份

职役

家谱

蔡 崇 福建泉州府
南安县 洪武二十五
(1392)年 不传 《蔡氏家谱》
仪间家

郑 义才 福建福州府
长乐县 洪武二十五
(1392)年 长史 《郑氏家谱》

梁 嵩 福建福州府
长乐县 天顺四
(1460)年 长史司 《梁氏家谱》
龟屿家

林 喜 福建福州府
闽县 洪武二十五
(1392)年 通事 《林氏家谱》
名嘉山家

金 瑛 浙江(元末南
游闽山于闽
山居住) 洪武二十五
(1392)年 通事 《金氏家谱》
具志坚家

王 立思 福建漳州府
龙溪县 万历十九
(1591)年 通事 《王氏家谱》

阮 明 福建漳州府
龙溪县 万历十九
(1591)年 通事 《阮氏家谱》
滨比嘉家

阮 国 福建漳州府
龙溪县 万历三十五
(1607)年 都通事
正议大夫 《阮氏家谱》
宫城家

毛 国鼎 福建漳州府
龙溪县 万历三十五
(1607)年 长史司
正议大夫 《毛氏家谱》
与世山家

郑 肇祚 福建福州府
长乐县 嘉靖年间
(1522~1566) 都通事 《郑氏家谱》
与座家

红 英 闽 洪武、永乐间
(1368 ~ 1425) 通事 《红氏家谱》
和宇庆家

陈 康 闽 永乐年间
(1403 ~ 1425) 通事 《陈氏家谱》
仲本家

（表格仅为部分示例，展示移民信息）

这些来自福建和浙江的移民，主要来自福州的长乐、闽县，以及漳州的龙溪等地。他们拖家带口，漂洋过海，在琉球扎下根来，并迅速凭借自己的专业技能，在琉球社会站稳了脚跟。懂航海的，就负责掌舵开船，保障贸易航线；懂文化的，就负责文书往来，甚至担任外交官。琉球国王对他们也十分器重，“知书者授大夫、长史，以为贡谢之司；习海者授通事，总为指南之备”。他们的子孙后代，也大多继承了这些职位，继续为琉球国效力，并且精通汉语汉文。

久米村，俨然成了中华文化在琉球传播的中心。 他们不仅带来了先进的航海、造船技术，还传去了儒家思想、典章制度、生活习俗等等。甚至在清康熙年间，受中国修谱之风影响，琉球国王还下令士族修撰家谱，久米村的这些华人后裔也纷纷响应，形成了《久米村系家谱》，记录下自己家族的源流。有些家族，像蔡氏，甚至在官方下令之前，崇祯年间就已经开始编修家谱了。

风云变幻中的坚守与抉择

然而，历史的车轮滚滚向前，平静的日子并非总是那么长久。在这些闽人后裔扎根琉球的几百年间，琉球国也经历了两次重大的历史变故，说白了，就是两次亡国危机。而这两次危机的制造者，都指向了同一个邻居——日本。

第一次是在1609年。日本的萨摩藩（现在鹿儿岛县一带）在得到幕府的默许后，派了三千兵马，气势汹汹地杀向琉球。面对强敌，久米村出身的三司官（相当于宰相）郑迵（日本名：谢名亲方利山），这位血管里流淌着华人血液的琉球重臣，表现出了宁死不屈的刚烈气节，主张强硬抵抗。虽然最终琉球战败，被迫成为萨摩藩的附庸，但郑迵的英勇事迹，却在历史上留下了浓重的一笔。

在萨摩藩控制琉球的二百多年里，久米村人依然努力保持着自己的文化传统。他们坚持说汉语，穿汉服（后来为了与清朝贸易，才奉旨改穿琉球服装，但内心依然认同中华文化），抵制日本文化的渗透。他们心中，始终有一份对故土的眷恋和对中华文化的认同。

第二次危机来得更彻底。1879年，明治维新后的日本帝国，强行吞并了琉球国，设立冲绳县，史称“琉球处分”。这一次，琉球王国彻底覆灭。对于久米村人来说，这无疑是天塌下来一般的打击。他们中的许多人，因为与中国的深厚渊源，对日本的统治抱有强烈的抵触情绪。一些坚定的“亲清派”人士，不愿接受日本的统治，选择了背井离乡，流亡中国，希望能借助清朝的力量“复国”。可惜，当时清朝自身也内忧外患，甲午战争的失败更是让这种希望变得渺茫。

跨越世纪的乡愁与传承

随着琉球王国的消失，久米村作为特殊政治文化中心的地位也逐渐衰落。那些曾经风光无限的华人后裔，也慢慢融入到当地社会，从事渔业、农业等普通职业。

但是，这段持续了近五百年的特殊移民史，以及它所承载的文化印记，并不会轻易被抹去。尽管在福建本地的族谱中，因为种种历史原因（比如元末明初的战乱，明末清初的“迁界”，以及后人修谱时的功利心态导致的攀附伪造等），很难直接找到某家某支明确记载迁往琉球的记录，这给后人寻根问祖造成了不少困扰。上世纪八十年代，还有日本冲绳的闽人后裔组团来福建寻根，虽然很多时候只能大致确认宗亲关系，却难以找到族谱上的直接证据。

即便如此，血脉的联系和文化的认同依然顽强。一个值得一提的人物是伊波普猷。这位久米村的后裔，后来成为了著名的民族学者，对冲绳的语言、历史、文化进行了深入研究，被誉为“冲绳学之父”，为保护和传承琉球本土文化做出了巨大贡献。这或许也是久米村人重视文化、重视传承精神的一种延续吧。

直到今天，这段历史依然被人们铭记。1992年，为了纪念福建与琉球之间这段特殊的历史情缘，福州市政府协助那霸市政府，在久米村的旧址上，修建了一座具有中国江南园林风格的庭院——福州园。它静静地矗立在那里，向今天的人们诉说着那段跨越海峡的交往佳话，见证着闽人三十六姓在异乡开枝散叶、传播文明的传奇故事。

从一道圣旨开始，一群福建人远赴琉球，在异国他乡建立家园，深深影响了一个国家的历史进程。他们是外交官，是学者，是技术工匠，更是中华文化的传播者。他们的故事，是中琉友好交往史中浓墨重彩的一笔，也是海外华人奋斗史的一个独特缩影。下次如果你有机会去冲绳，不妨去久米村的旧地走一走，去福州园看一看，感受那段尘封已久却依旧鲜活的历史。

来源：小顾说历史