摘要：根据《长葛县志》与朱氏祠堂碑文记载，岚川府的开基始祖为明太祖朱元璋第五子——周王朱橚之后裔。朱橚原藩于开封，嘉靖年间，由于宗室数量繁衍过盛，中央财政难以支撑，明廷鼓励藩王宗室外迁自谋生计。就在这样的背景下，朱橚后裔朱岚川自开封迁至长葛北部，以祖封号为村名，自此

在大周镇，有一个名字带着古意的村落岚川府。

若单看地名，它与周边的“某村”“某庄”颇为不同：一个“府”字，便昭示着此地的不凡身世——这个村子的先祖是明朝皇室之后。

走近岚川府，人们能看到的不只是古老寨子的轮廓、被岁月侵蚀的碑刻残影，更有关于白衣大士的神祠传说，以及朱氏家族的兴衰传奇。

朱元璋的后人

一般来说，长葛的村名大多以村、寨、庄结尾。凡是以“府”结尾的村子，几乎都能追溯到一段特殊血脉，岚川府正是如此。

根据《长葛县志》与朱氏祠堂碑文记载，岚川府的开基始祖为明太祖朱元璋第五子——周王朱橚之后裔。朱橚原藩于开封，嘉靖年间，由于宗室数量繁衍过盛，中央财政难以支撑，明廷鼓励藩王宗室外迁自谋生计。就在这样的背景下，朱橚后裔朱岚川自开封迁至长葛北部，以祖封号为村名，自此有了“岚川府”。

图为岚川府大街中央的槐树，今年已是400余岁高龄，相传是朱岚川从开封迁居此处时亲手种下。

值得一提的是，碑刻中写作“藍川府”，而晚清及民国文献多记为“岚川府”。这一笔误还是本字，仍存在争论。但它提醒人们，这个小村庄的名字，曾经浓缩着宗室的荣耀与迁徙的无奈。

岚川府的落脚，不仅仅是地理上的迁徙，更意味着宗室望族在长葛扎根生息的开端。朱氏族人自此枝繁叶茂，延续了数百年的望族气象。

1949年以前的岚川府，曾是一座城堡式的村寨。寨墙高耸，寨河环绕，寨门厚重，仅开南北两门以便于守御。火炮、吊桥一应俱全，村内还组织有自卫队。老人们回忆，当年寨墙高达十米，寨门宽逾三米，俨然一处小型要塞。在匪患横行的动荡年代，这样的寨子不仅守护了本村居民，也成为周边百姓的避难所。

岚川府老人朱国营根据描述绘制的寨子复原图。

朱氏家族作为城北大户，出资修筑近两公里长的寨墙，使岚川府成为长葛北部最大的寨子。连年的战乱和灾荒之中，寨子是生存的屏障。火炮和枪械的记忆至今仍在老人口中回荡。1949年后，这些火炮上交给了人民政府，但它们见证的风雨岁月已深刻镌刻在岚川府的历史中。

252年前碑刻重现天日

2024年春，岚川府修建新桥时，一面沉睡于河床下的石碑重见天日。这便是乾隆三十七年（1772年）立下的《重修白衣堂碑记》。

碑刻高1.64米，宽0.51米，厚0.13米，碑额雕刻二龙戏珠，碑首为道教祖师盘坐像，两侧八仙出游，边缘还有狮子滚绣球、莲花宝瓶等吉祥图案。碑文言：“旧有白衣堂，庙宇颓坏，神像减色，爰合善众，募工修葺。”寥寥数语，便让人看见两百多年前乡民的信仰热忱。

碑记记载了重修缘起、会首会掌的分工以及捐资信众的名字。值得注意的是，碑文多次出现“某氏夫”“某氏男”，这反映出当时社会中妇女名字不直接入碑，而以姓氏和家庭关系标注。由此更能看出，这座白衣堂以女性信众为主，她们的祈愿虽未署名，却在碑刻中留下了无声的印记。

图为岚川府村老寨墙的照片。

白衣堂，又称奶奶堂、送子三奶奶堂，供奉的是慈航普度、济世救苦的白衣大士。堂中常供奉泥娃娃，信众取回家中，期盼“抱子成真”。碑文中的“庙宇颓坏，神像减色”道出了旧庙破败的情状，而“未及工峻，庙貌焕然”则表现出村民合力之迅速。透过这些文字，我们似乎还能看到200多年前那个举全村之力建起的白衣大士庙。

白衣堂的信仰并非岚川府独有，而是淮河流域与北方地区广泛流传的文化现象。在山西岚县，有“白衣仙姑”慧莲的传说：一位贫困寡妇侍奉盲婆，偶遇白衣老人传方济世，终被奉为观音化身。当地人称她为“白衣神女”，以面塑、唱戏供奉。这种传说与岚川府的“白衣奶奶”信仰，虽无直接渊源，却在精神气质上惊人相似——皆以慈悲救世、庇佑妇孺为核心。

在岚川府，白衣堂不仅是祈福之所，更是乡村共同体的纽带。碑文载：“会首倡义，众心合力，未及工峻，庙貌焕然。”短短一句，浓缩了村人齐心的景象。庙会期间，妇女们捧泥娃娃，男子们出资修庙，性别分工清晰却同样重要。正因如此，白衣大士信仰承载着村民对风调雨顺、多子多福的渴望，也是乡民心灵的慰藉。

勇士辈出的城北朱氏

岚川府因朱氏望族而闻名，家族中更不乏传奇人物。

最早迁居长葛的始祖朱岚川自不用多说，凭借一手祖传医术立足乡里，悬壶济世，远近闻名。他不仅奠定了朱氏在岚川府的根基，也塑造了“仁心仁术”的家风。相传其所植古槐，至今仍在村中街口存留，见证数百年风雨。

待到清朝末年，朱氏后人朱昭森携家逃荒至山西吉县，靠放羊为生。一日山中遇豹，他与带两条黄犬与猎豹殊死搏斗。豹爪撕裂他的肩头与腹部，他却紧紧掐住豹喉，最后抄起石块击杀猛兽。当地县令亲题“除豹侠士”匾额相赠，名声远播。

民国时期，岚川府朱氏又出了朱凤舞。他早年随土匪罗麦囤行走江湖，为同族乡亲所不齿。但在日寇进犯长葛的时候，朱凤舞却因民族大义毅然投入到抗日事业中，利用自己高超的武艺和精准枪法，四处游荡猎杀落单日军，成为一名游走在暗处的独行侠。

图为岚川府村内出土的清光绪年间修建关帝庙的石碑。

据村中老人回忆，1944年长葛沦陷。朱凤舞从开封城赶回长葛老家，想要带着家人投奔外地亲戚，走到大周北面小梅河边休息的时候，碰到了两个日本兵带着一队伪军袭扰百姓。朱凤舞这一身独行侠的打扮引起了日本兵注意，对方前来盘问。朱凤舞瞅准机会，抬手啪啪就是几枪，两个日本兵应声倒地，周围的伪军一哄而散。

可惜的是，现场的伪军中有人认得朱凤舞。当天晚上，在伪军的带领下，正在收拾行李要带着家人逃走的朱凤舞被抓到了。据村中老人回忆，后来朱凤舞被一路押到山西，被日本兵凌迟处死。

这些人物故事，使岚川府不仅是一个村落，更是一部浓缩的传奇史诗。从医者仁心到侠士勇武，从乱世抗争到家族坚守，朱氏的身影与村落的命运紧密相连。

往事如烟，古寨残垣，白衣神祠，宗室望族，构成了岚川府独特的文化底色。正如碑文所言：“庙宇颓坏，神像减色”，却终因善众合力而重现光彩。今日的岚川府亦然——或许村庄已不复旧日城寨的模样，但历史的回响仍在，信仰的力量仍在，家族的血脉仍在。长葛大地上，这个小小的村落，依旧承载着厚重而温暖的文化记忆。

而今，村里人谈起这些往事时，语气中多了几分自豪。朱氏后裔在外求学、经商，但每逢清明仍要回乡祭祖，站在碑刻前默读祖辈的名字。年轻人常把“除豹侠士”的故事讲给孩子听，作为勇敢的象征；村中妇女则在茶余饭后提及白衣堂的香火，感叹“虽庙不存，心灯常明”。

岚川府的今人与古人之间，隔着数百年光阴，却因碑文与故事而紧紧相连。历史，在这里并未远去，它化作日常对话里的骄傲，成为血脉深处的回响。

全媒体见习记者/张帅

版式/程沛超 校对/三一 终审/赵凤丽

来源：长葛融媒