摘要：天京天王府的朱红宫门闭合时，藏着许多洪秀全创造的神秘。这座占地十余里的宫殿群里，除了洪秀全本人，再也没有成年男性的身影，日常穿梭其中的，是两千余名身份各异的女性。
天京天王府的朱红宫门闭合时，藏着许多洪秀全创造的神秘。这座占地十余里的宫殿群里，除了洪秀全本人，再也没有成年男性的身影，日常穿梭其中的，是两千余名身份各异的女性。
金田起义四五年前, 洪秀全撰写了一个叫《原道醒世训 》的宣言,大声疾呼: “天下多男人, 尽是兄弟之辈; 天下多女子, 尽是姊妹之群。” 可以说是洪秀全最早冲击传统伦理巅峰性的理念。他号召“天下凡间我们兄弟姊妹”, 共同对付一切“ 妖魔鬼神”, 再一次把男女之间的关系摆到了平等位置。 “天下一家”、 “ 兄弟姊妹”、“ 皇上帝子女”频频出现在洪秀全的个人语言魅力上，但是话这么说，他是怎么做的呢？
1853年的春天，南京还有点乍暖还寒，经过两年多征战的洪秀全来说是个重要的日子，这一天他攻下了南京。进城的第二个月，他将两江总督府改为天王府，一年后进行扩建，“周围十余里”，其规模比当时的清朝宫殿大一倍多。
而洪秀全进入天京后就开启了“躺平”模式，并且假托天父下凡的话：“天下太平慢慢来，睡稳都得坐江山，”堪称“躺赢鼻祖”。
他把前线作战都交给东王杨秀清，自己躲在宫内周旋于大量妻妾之间。因此除了这个爱好外，洪秀全个人生活相当纯粹，他不吸烟、不喝酒，不随地吐痰……
天王府有句非常出名的对联：予一人乃文乃武；众诸侯自西自东自南自北。此外他又在天王府的门前挂上一张禁令:“大小众臣工，到此止行踪。有诏方准进，否则云中雪（刀杀头）。”
此外早在1852年时期，当时的太平军还在进军南京的战线上，洪秀全就非常重视自己的个人后宫生活的隐私，并且还发布了《严别男女整肃后宫诏》，警告所有人“后宫姓名，位次永不准臣称及谈及”、“后宫面永不准臣下见”和“后宫声永不准臣下传”堪称洪秀全最初就对如何管控后宫与外界定下了最为严格的规矩。洪秀全对于男性的排斥已经达到了顶峰遭际的地步，当然大清皇帝也是如此，不然也不会继续使用太监。
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洪秀全的首位大老婆叫赖莲英，给他生个大儿子洪天贵福，后来被俘获提供了大量有关天国的秘闻，这里先不触及。那么问题来了，洪秀全到底有多少个妻妾呢？从金田开始他就有三十六个女人，第二年他经过选妃，又“得十余龄殊色女子六十人”，一个殊字就是说长得都是非常出色的妙龄女子。后来根据他儿子洪天福贵的供词来看，他自称“八十八个母后”，这是有名分的，有待遇的，至于随即看中的应该连洪秀全自己也记不清楚。
这些女人中有被册封为 “娘娘” 的妃嫔，有执掌各项事务的女官，也有从事体力劳作的服役妇女。按照在《天王的女人们》中的考证，这些女性并非随意聚集，而是被洪秀全用一套严密的规则编织进等级森严的管理体系，从日常言行到职责分工，皆有明确且严苛的定规。
天王府的女性群体首先被清晰划分出等级。最顶端的是 “王后娘娘”，仅设一人，之下是十六个名位的妃嫔，按《江南春梦笔记》记载，“爱娘、嬉娘、妙女、姣女各二十四人，嬉女、娱女各三十六人，元女、玉女各四十八人”，合计 208 人；再往下是二十四位 “王妃”，每位王妃名下又辖姹女（“姹” 有娇美之意，“姹女” 即指年轻娇艳的女子）共 960 人，这 1168 人构成了洪秀全的妃嫔群体，日常职责便是侍奉其起居。
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妃嫔之下是女官，按品阶分为一品掌率、二品伪相、三品检点等，其中一品掌率设 60 人，每人下辖 20 名女司，单是这部分女官就有 1200 人，她们分别掌管天王府的饮食、服饰、礼仪、守卫等事务，比如 “典天厨” 女官负责洪秀全的膳食烹制，“典天衣” 女官掌管衣物缝补与存放，“典守卫” 女官则带领服役妇女看守宫门与院落。最底层是服役妇女，多从民间挑选或裹挟而来，无固定名位，主要承担劈柴、挑水、搬运、修缮等体力活，人数虽未精确记载，但按天王府的规模推算，与女官数量相加后，总人数恰好与 “两千余名” 的史料记载吻合。
这套等级体系不仅是身份的标识，更直接决定了女性的日常待遇与行为边界。从洪秀全的子女数量来看，他有5个儿子，6个女儿，忙乎了那么多女人，子女却很少，说明洪秀全也并非完全过于私生活放纵，妻妾成群更多的是天王的身份象征，对比来看，他的女人是同时代的咸丰帝的几倍。
妃嫔群体的饮食由 “典茶心” 单独供应，每日三顿点心从不重样，早间是杏仁糕、核桃酥，午后有绿豆爽、芝麻糊，晚间则备燕窝粥、莲子羹，均用银器盛放；女官按品阶享受不同的膳食标准，一品掌率可每日领取一斤猪肉，二品以下递减至半斤，且仅在礼拜日分肉时发放；服役妇女则只能吃 “糙米饭配咸菜”，若遇物资紧张，甚至要掺野菜充饥。服饰方面，妃嫔可穿绣有龙凤纹样的绸缎，颜色以红、黄为主；女官穿青色或蓝色绸缎，绣简单花纹；服役妇女则只能穿粗布衣裳，且需在衣襟处缝上布条，标明所属工种，如 “典柴薪”“典挑水” 。服
天父诗
比物质待遇更严苛的是对言行的管控，洪秀全专门撰写《天父诗》作为管理手册，其中收录的五百余首诗，有近百首是针对后宫女性的行为规范。诗中明确列出 “十该打” 的条款：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有咏不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。” 这些条款覆盖了从态度到举止的方方面面，比如 “起眼看丈夫” 规定女性不得抬头直视洪秀全，需始终低头垂目；“讲话不悠然” 要求应答时必须放缓语速，不可急促；甚至连 “面情不欢喜” 都被定为过错，意味着女性在洪秀全面前必须时刻保持笑容，哪怕内心苦楚。
1861年，有个英国军官，由洋牧师安排，在南京作短期考察，就听说了这样一件骇人听闻的事，两名妇女因为私底下说了一些“天国”的坏话，感叹现在的生活痛哭远远不如从前的自由安乐，谁知被人听到后打了小报告，两名妇女就被立即斩首。
为确保规则落实，洪秀全还建立了层层监督机制。他在妃嫔中挑选 “贞人”，每人分管数十名 r等级的妃嫔，每日记录她们的言行，若发现违规便直接上报；女官之间则实行 “互纠制”，一品掌率需监督下属女司，若下属犯错，掌率也要连带受罚，比如 “典天厨” 女官若未察觉膳食中有杂质，不仅主厨的女司要挨打，掌率也要被扣除三日俸禄；服役妇女则由 “典巡查” 女官负责看管，这些女官手持木棒，在天王府内不间断巡逻，发现偷懒或违规者可当场责罚。
除了日常言行，女性的活动范围也被严格圈定。天王府被划分为多个区域，妃嫔只能在 “内宫” 活动，这一区域包括洪秀全的寝宫、书房及周边的花园，面积不足天王府的十分之一，且不得随意跨越区域边界，比如 “爱娘” 不得进入 “王后娘娘” 居住的 “坤宁宫”，“姹女” 不得靠近洪秀全的寝宫；女官则按职责划分活动范围，“典天厨” 女官只能在厨房及食材储存区活动，“典守卫” 女官不得进入内宫，若因公事需跨区域，必须持有洪秀全亲笔签发的 “通行牌”，且需在指定时间内返回；服役妇女的活动范围仅限外围的柴房、水井、库房等区域，连靠近内宫的甬道都被划为 “禁地”，违者按 “窥探内宫” 论处，最轻也是杖责五十。
对于违反规则的女性，惩罚手段极为严厉，且不允许任何辩解。洪秀全在《天父诗》中明确宣称 “只有人错无天错，只有臣错无主错”，意味着女性一旦被指控违规，无论是否冤枉，都必须认错领罚，若有辩解便会被视为 “忤逆”。轻微违规者会被 “掌嘴” 或 “杖责”，比如讲话声音过大，会被当场掌嘴十下；较重的违规，如 “起眼看丈夫” 或 “面情不欢喜”，会被杖责三十至五十下，且需 “裸背受杖”，由两名女官按住，一名女官行刑；更严重的违规，如 “私语议论”“跨越区域” 或 “顶撞天王”，则会被处以极刑。据《金陵杂记》记载，曾有一名 “姣女” 因被指控 “对天王不虔诚”，在辩解时说 “臣妾并无过错”，便被认定为 “顶撞”，最终被处以 “五马分尸” 的酷刑，其尸体还被悬挂在天王府门口一日，以警示其他女性。
即便是日常的侍奉流程，也被设计得充满控制欲。洪秀全每日清晨起床，需由四名 “爱娘” 负责更衣，两名 “嬉娘” 负责梳头，过程中女性需全程跪姿，且不得发出任何声音；用餐时，需由 “典天厨” 女官先品尝每道菜，确认无毒后，再由八名 “妙女” 端至餐桌，摆放时需严格按照 “左羹右饭、前菜后汤” 的顺序，若有丝毫偏差便会挨打；晚间则由六名 “姣女” 在寝宫外围值守，每两个时辰汇报一次情况，且需用特定的暗号通报，比如 “天已二更，宫内安”，若暗号说错或汇报延迟，也会受到责罚。洪秀全曾假借附体说：众小媳，他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不得使性，不逆得他，逆他就是逆我天父，逆天兄也。
此外还有一个更让人毛骨悚然的天父下凡圣旨：“咁多小婶（洪秀全小妾）有半点嫌弃怠慢，我胞弟云中雪飞（砍头）
后来天京局势逐渐紧张，物资供应日益匮乏，这套管理体系的残酷性愈发凸显。服役妇女的口粮被一再缩减，甚至出现 “日食一餐” 的情况，却仍需承担繁重的劳作，《金陵杂记》记载，1855 年至 1856 年间，仅因饥饿与劳累死亡的服役妇女就有近万人；妃嫔与女官的待遇也大幅下降，绸缎衣物换成了粗布，点心供应减少，甚至连 “十该打” 的惩罚都愈发频繁，有时仅仅因为 “笑容不够真切” 便会挨打。即便如此，洪秀全对规则的执行仍未放松，直到天京陷落前，他还在颁布指令，要求 “后宫女子务必坚守职责，不得有丝毫懈怠”。
洪秀全死于天京陷落之前，他的大儿子洪天贵福在几个月后于南昌被抓，在供词中他明确写着“并未带一名女眷出城”，那么那些天京的女人们最终去哪里了呢？曾国藩的幕僚在破城之日起目击到天王府里到处都是死去的女人，有的投河，有的上吊，绝大多数都在这场浩劫中惨遭横祸。
：参考资料主要来源于《太平杂说》
来源：历史公社
