摘要：《大秦景教流行中国碑》于唐德宗建中二年（781年）刻成，明熹宗天启五年（1625年）于西安（古长安）西出土，现存地点于西安碑林博物馆，碑文语言以汉文为主，碑底及侧面刻有古叙利亚文。
《大秦景教流行中国碑》 是唐代基督教聂斯托利派（景教）在中国传播的重要历史文物，具有极高的宗教、文化和学术价值。
《大秦景教流行中国碑》于唐德宗建中二年（781年）刻成，明熹宗天启五年（1625年）于西安（古长安）西出土，现存地点于西安碑林博物馆，碑文语言以汉文为主，碑底及侧面刻有古叙利亚文。
景教即基督教聂斯托利派（Nestorianism），5世纪由叙利亚教士聂斯托利创立，后被罗马教会判为异端，向东传播至波斯、中亚等地。唐太宗贞观九年（635年），景教教士阿罗本（Alopen）沿丝绸之路抵达长安，获准传教，称“景教”（意为“光明之教”）。《大秦景教流行中国碑》立碑目的是纪念景教在唐朝150余年的传播，颂扬皇帝对宗教的包容政策。
《大秦景教流行中国碑》碑文作者为景教僧景净（波斯名Adam），撰写人为吕秀岩（可能为景教徒）书丹。碑文主要内容阐述景教基本教义（如“三位一体”“救赎”等），融合佛教、道教术语以利传播。记录阿罗本受唐太宗礼遇，朝廷资助建寺（“大秦寺”），历代皇帝对景教的保护。列举景教僧名及叙利亚文译名，反映多元文化交融，碑底叙利亚文记载了当时中亚主教及长安景教团体的信息。
《大秦景教流行中国碑》证明了基督教早在唐代已传入中国，比元朝“也里可温教”、明朝天主教来华早数百年。体现唐代中外宗教、语言、艺术的交流，碑文含叙利亚文、汉文双语及波斯文化元素。碑首刻十字架与莲花、祥云组合，是中西艺术融合的典范。也体现了大唐文化的包容性极为强悍。
大唐文化包容的铁证——《大秦景教流行中国碑》:来源：八倍镜
