摘要：从沾化区“理论+戏曲”的实践现场传来掌声与笑声，到社区居民“既过了戏瘾，又明白了道理”的由衷赞叹，一种以文艺为载体的理论宣讲新范式正悄然绽放。它并非对传统的简单否定，而是对理论如何“飞入寻常百姓家”这一时代命题的深刻回应。当抽象理论邂逅生动文艺，一场从“入耳”

从沾化区“理论+戏曲”的实践现场传来掌声与笑声，到社区居民“既过了戏瘾，又明白了道理”的由衷赞叹，一种以文艺为载体的理论宣讲新范式正悄然绽放。它并非对传统的简单否定，而是对理论如何“飞入寻常百姓家”这一时代命题的深刻回应。当抽象理论邂逅生动文艺，一场从“入耳”到“入心”的认知革命由此开启，理论宣讲的生命力在形式的创造性转化中得以涅槃重生。

曾几何时，理论宣讲囿于“一张嘴、一个讲台”的单向输送，虽有其严肃性与系统性，却在传播效能上常显乏力，陷入“曲高和寡”的困境。其症结在于，纯粹的理论语言与大众的日常经验存在隔膜，难以激发情感共鸣与深层认同。沾化的探索之所以可贵，在于其精准把握了形式创新的关键——理论传播的终极目的并非知识的机械堆积，而是价值的内心认同与实践转化。当家长们在“沉浸式”互动中学会以“顾问”姿态倾听孩子，理论便从纸面文字蜕变为可感可用的生活智慧。此乃“言之无文，行而不远”的古训在新时期的生动演绎，形式在此绝非附庸，而是理论抵达人心的必由之路。

文艺形式何以具备如此魔力？因其直指人心，擅长以情感为舟楫，载渡理性之光。亚里士多德论悲剧的“卡塔西斯”作用，孔子言诗可“兴、观、群、怨”，皆揭示文艺在净化情感、涵养道德方面的独特效能。沾化借渔鼓戏、渤海大鼓等乡土艺术，将理论要义编织于情节、熔铸于形象、回荡于旋律，使观众在审美愉悦中不自觉地向理论敞开心扉。这种“寓教于乐”，正如古罗马诗人贺拉斯所倡导，能“将乐趣和益处融为一体”，让道理在欢愉中悄然渗透灵魂深处，实现从被动接受到主动吸纳的飞跃。群众的一句“比干巴巴念文件强多了”，道出的正是审美情感对认知通道的奇妙开启。

沾化实践的更深层启示，在于其对“人民主体性”的自觉践行。那个“群众点单、街镇报单、社科联派单、专家接单”的“四单”机制，本质上是一场传播权力的让渡，将宣讲内容的选择权交还群众，确保理论供给与民众最迫切的“思想困惑”和“知识渴求”同频共振。这种“从群众中来，到群众中去”的工作方法，让理论宣讲不再是高高在上的训导，而化为温润人心的甘霖，真正打通了理论传播的“最后一公里”。

“文艺宣讲”的勃兴，预示着理论传播迈向了一个更具包容性与吸引力的新阶段。它启示我们，理论的生机并非源于书斋中的孤芳自赏，而在于勇于走入生活现场，与最鲜活的艺术形式、最本真的民众需求相结合。当理论脱下严肃的外衣，换上文艺的彩裳，它便能跨越认知的藩篱，在人们心中种下智慧的种子，于社会土壤绽放文明的繁花。

来源：掌握滨州一点号