摘要：提起带“香”的成语，我们总能随口说出一串——国色天香、书香门第、怜香惜玉、香车宝马……可很少有人细想，这些“香”字背后，藏着同一个千年主角：沉香。它不是寻常草木的清香，而是刻进中国人文化基因里的风雅符号。

提起带“香”的成语，我们总能随口说出一串——国色天香、书香门第、怜香惜玉、香车宝马……可很少有人细想，这些“香”字背后，藏着同一个千年主角：沉香。它不是寻常草木的清香，而是刻进中国人文化基因里的风雅符号。

就连一代枭雄曹操，临终前也没忘了与香有关的牵挂。他留下“分香卖履”的典故，嘱咐“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也”，把毕生珍藏的香分给妻妾，让她们省着用，若无事可做便编草鞋补贴家用。铁血权谋的背后，竟因这一缕香，多了几分烟火温情。

而古代读书人心中的理想图景，从来不是深夜里的外卖宵夜，而是“红袖添香”的静谧——读到困倦时，有佳人轻燃一炉香，袅袅烟气里，疲惫仿佛都被消解，又能接着沉浸书海。就连“香港”之名，也有一说与沉香有关：这里曾是转运、贩卖沉香的重要港口，香气随船帆飘向四方，便有了这个带着古韵的称呼。

若要追溯沉香文化的源头，最早能摸到新石器时代晚期。那时的人们已懂得燃烧柴木祭祀天神，宋丁谓在《天香传》里写下“香之为用，从上古矣”，寥寥数字，便把人与香的联结拉回了远古岁月——咱们的老祖宗，早早就借香气与天地对话。

时光流转到战国，香的用途从祭祀走向日常。上至士大夫，下到普通百姓，都有随身带香物的习惯：既能让自身萦绕清香，又能祛秽防病。那时人们对香气的喜爱，更像一种本能，慢慢也衍生出“香气养性”的朴素观念。

这种习惯到秦朝有了大变化——秦统一中国后，丝绸之路打通，一扇新的“香门”被推开。沉香、青木香、苏合香、鸡舌香、迷迭香……一大批域外香料顺着商路涌入中原，与之配套的香炉、熏笼也渐渐普及，人们用香的选择，一下子丰富起来。

汉成帝永始元年（公元前16年），沉香首次在文献里留下清晰印记。那一年赵飞燕被封为皇后，妹妹赵合德送了三十五种贺礼，其中就有“沉木香”，这段记载出自《西京杂记》，也让沉香正式与宫廷生活绑定，成了尊贵的象征。

到了魏晋南北朝，用香的讲究又进了一步——单一香料不够，人们开始将多种香料搭配，制成“合香”使用。还是曹操，这次他把香当成了外交信物，曾给诸葛亮送去五斤鸡舌香，附信说“今奉鸡舌香五斤，以表微意”（《魏武帝集·与诸葛亮书》），枭雄送礼不选金银，偏择香料，可见当时香的分量。

隋朝的沉香故事，绕不开隋炀帝杨广的“极致浮夸”。每年除夕，他会在宫殿前堆起数十座“火山”，全用沉香木根垒成，每座山要烧掉好几车沉香；火光暗了，就浇上甲煎油助燃。一夜下来，单是沉香就用掉二百多车，甲煎石两百石，整个洛阳城都浸在浓得化不开的香气里，这般铺张，在历代用香史上也是独一份。

可隋朝的奢华，到了唐代就成了“前菜”。杨国忠的“四香阁”堪称当时的“顶流建筑”：据《开元天宝遗事》记载，阁楼用沉香做梁柱，檀香做栏杆，连砌墙的泥都要筛入麝香、乳香混合——贵胄官员见了纷纷效仿，“香阁”一度成了身份的代名词。唐玄宗也爱在华清宫折腾：造了数十间汤池，把银镂漆船、白香木船放进池里，还在汤水中垒起瑟瑟石和丁香，模仿瀛洲仙山的模样，宫廷对香木的消耗，可见一斑。唐中期以后，海上丝绸之路取代陆路，成了域外香料输入的主通道——要是搁在当时有“海外代购”，热门商品绝不会是包包，而是一船船的沉香。

真正把沉香文化推到巅峰的，是宋代。史学大家陈寅恪说“华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之时”，这话放在香文化上再贴切不过。这时候玩香的主力，从皇室扩展到庞大的文人群体——黄庭坚就直言自己“天资喜文事，如我有香癖”，还总结出“香之十德”：感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。这十句话，至今仍是中国香文化与日本香道的核心箴言。

宋代的“香风”有多盛？临安城有专门掌管香药、安排宴席的“四司六局”；《清明上河图》的闹市街头，能清晰看到“刘家上色沉檀拣香”的店铺招牌，真正是“巷陌飘香”。更惊人的是，南宋时香药的进出口额，竟占到政府财政总额的四分之一。而焚香、点茶、挂画、插花，更是成了宋人生活里缺一不可的“四雅事”，香，彻底融入了日常的烟火气。

最后绕不开沉香的价值——宋代时还是“一两黄金一两沉香”，到了明清就变成“一寸沉香一寸金”。这简单的变化里，藏着沉香资源日渐稀缺的现实，也印证了它从文化符号到珍贵藏品的转变，千年流转，一缕沉香，始终是华夏风雅里的不变底色。

来源：沉香收藏品鉴