摘要：邢台，古称邢州，乃燕赵大地上的千年古城，素有“鸳水之滨，襄国故都，依山凭险，地腴民丰”之誉。宋元之际，邢州因地处南北要冲，文化交流频繁，加之北方理学兴起与科举制度的推动，书院教育蔚然成风。元代是邢台书院发展的黄金时期，涌现出紫金山书院、龙冈书院（董公书院）、孔

邢台，古称邢州，乃燕赵大地上的千年古城，素有“鸳水之滨，襄国故都，依山凭险，地腴民丰”之誉。宋元之际，邢州因地处南北要冲，文化交流频繁，加之北方理学兴起与科举制度的推动，书院教育蔚然成风。元代是邢台书院发展的黄金时期，涌现出紫金山书院、龙冈书院（董公书院）、孔岗书院、和阳书院、林公书院、鲁亭书院等六大书院，它们或为理学传播的阵地，或为科技人才的摇篮，或为孔孟文脉的延续，共同构筑起邢襄文化的精神高地，其影响跨越千年，至今仍为后人所铭记。

在邢台西部的太行山脉中，紫金山以“峰峦叠翠，泉石清幽”闻名，宋末元初，这里诞生了一座改变中国科技史的书院——紫金山书院。它并非传统意义上的理学书院，而是以“经世致用”为核心，融合数学、天文、历法、水利于一体的“综合性学府”，堪称元代的“科技大学”。

紫金山书院的前身是金元之际隐士们的讲学之所，宋末战乱时，河北名士刘秉忠、张文谦、张易等人避乱于此，与当地学者共同创办“紫金山学府”。元代初年，随着刘秉忠辅佐忽必烈定都开平（今内蒙古正蓝旗），书院声名鹊起，成为北方理学与科技教育的中心。这里最传奇的成就，便是培养出“紫金山五杰”——刘秉忠、郭守敬、张文谦、王恂、张易，这五位人物撑起了元代初期的科技与政治半壁江山。

刘秉忠作为书院的核心人物，不仅是忽必烈的“帝师”，更是元上都和元大都（今北京）的设计者，他将书院的“格物致知”思想融入城市规划，奠定了北京数百年的都城格局；郭守敬则在书院期间打下坚实的数学与天文基础，后来编撰《授时历》、主持开凿通惠河，其历法精度领先世界300年，而这一切的起点，正是紫金山书院中对天文仪器的观测与算学研究；张文谦、王恂则分别在农业、水利、数学领域发展，紫金山学派共同完成了《授时历》的编撰，成为中国古代科技史上的佳话。

书院的教学打破了“重经义、轻技艺”的传统，设有专门的算学馆、天文观测台，甚至有简易的水利模型，学生们不仅研读《四书五经》，更要学习《九章算术》《周髀算经》，并参与实际的天文观测与水利勘察。这种“知行合一”的教育理念，使其成为元代科技人才的“孵化器”。如今，紫金山书院遗址虽历经沧桑，但山间的“书院碑”、“刘秉忠讲学石”等遗迹，仍在诉说着这座书院曾经的辉煌。

紫金山五杰

邢州紫金山书院

元代邢州城内，有一座以大儒之名命名的书院——董公书院，它由元代著名理学家董朴创办，因董朴号“龙冈先生”，故又称“龙冈书院”，是邢州传播程朱理学的核心阵地。

董朴生于邢州，自幼嗜学，成年后师从元代理学大家许衡，深得程朱理学的精髓。元世祖至元年间，董朴回到故乡邢州，深感北方理学教育的匮乏，遂创办董公书院，以“明经穷理、修身齐家”为办学宗旨，广收门徒，一时“邢州学子闻风而至，书院生徒常达百人”。

书院的选址在邢州城西南，背靠龙冈，前临鸳水，环境清幽，适合讲学。董朴在此讲学三十余年，教学注重“循序渐进”，先教学生研读《小学》，打下伦理道德基础，再讲授《四书章句集注》，引导学生探究“天理”与“人性”的关系。他反对“空谈义理”，主张“学贵实用”，常以邢州当地的历史典故、民生疾苦为例，教导学生“学以致用，兼济天下”。

董朴的弟子中，不乏后来的名臣与学者，如元代户部尚书张养浩（《山坡羊·潼关怀古》作者）曾慕名前来听讲，其“兴利除害，造福百姓”的为官理念，便深受董朴影响。书院不仅是讲学之所，更是邢州文人雅士的聚集地，每逢春秋两季，董朴会邀请当地学者、官员来书院举办“讲会”，探讨理学要义，交流治学心得，使邢州成为北方理学传播的重要节点。

元末战乱中，董公书院一度被毁，明嘉靖年间知府高迁得以重建，并恢复“龙冈书院”之名，延续了邢州的理学文脉，直到清末民国改办为顺德中学堂、第十五中学、邢台中学。如今，书院遗址虽已不存，但董朴“穷理致知、躬行实践”的教育思想，仍深刻影响着邢台的文化教育传统。

在今邢台市隆尧县（元代顺德路唐山县），元代大德六年（1302年），一座由孔子后裔创办的书院拔地而起，这便是孔岗书院。它因坐落于隆尧县孔岗村（古称唐山县孔岗）而得名，是元代河北地区少有的以“传承孔孟正统文脉”为核心的书院，被誉为“邢南儒宗”。

创办者孔璠，乃孔子第五十四代孙，元代初年曾任唐山县令。他上任后，见当地“文风凋敝，士不知学”，遂以“弘扬圣道、教化乡民”为己任，捐出俸禄在孔岗村修建书院。孔岗书院的规制仿照山东曲阜的洙泗书院，大门两侧刻有“祖述尧舜，宪章文武”的楹联，院内设“大成殿”（供奉孔子及四配十二哲）、“明伦堂”（讲学之所）、“藏书楼”（收藏儒家经典），处处彰显着儒家文化的正统性。

孔璠办学注重“以德为先”，书院的课程以“四书五经”为核心，同时增设“乡约”课程，教导学生“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，并组织学生参与当地的乡饮酒礼、祭祀活动，将儒家伦理融入日常生活。为了让贫寒子弟也能入学，孔璠还设立“学田”，以田租收入资助学生的学费与生活费，一时“唐山县内，贫而好学之士皆得入读”。

孔岗书院的影响力不仅限于唐山（今隆尧），周边的柏乡、任县、南和等地的学子也纷纷前来求学，成为邢南地区的儒学教育中心。元代著名学者虞集曾为书院作《孔岗书院记》，称赞其“使孔孟之道流于邢襄，如洙泗之水浸润齐鲁”。明清时期，孔岗书院历经多次修缮，始终以“传承孔学”为核心，直至清末废除科举，书院改为学堂，但其承载的孔孟文脉，至今仍是隆尧县的文化符号之一。

四、和阳书院：南和千年文脉的“守望者”

南和县（今邢台市南和区），古称“和阳”，元代初年，为顺德路南和县，这里诞生了一座以地名命名的书院——和阳书院。它虽不如紫金山书院声名显赫，却以“扎根地方、教化乡民”为己任，成为南和县千年文脉的“守望者”。

和阳书院始建于元代早期，具体创办者已不可考，据清代《南和县志》记载，书院最初为“民间士绅所建，以启蒙教化为主”。元代中期，南和县令对书院进行扩建，增设“讲堂三楹、斋舍十间”，并聘请当地名儒担任山长（院长），使其从启蒙学堂升级为“教授经义、培养科举人才”的书院。

和阳书院的办学特色在于“接地气”，它不仅招收士绅子弟，更注重面向普通民众的教育，开设“蒙学班”，教导儿童识字、读书，同时为成年乡民举办“夜校”，讲授《千字文》《百家姓》及农桑知识，深受当地百姓欢迎。书院的教学内容兼顾“科举”与“实用”，既讲授科举必考的经义，也传授算术、书法、礼仪等实用技能，培养出一批“既能应考，又能治家”的人才。

明代以后，和阳书院逐渐衰落，直至清康熙十八年（1679年），南和县知县叶青黎到任后，见书院“屋宇倾颓，生徒零落”，遂主持重修，扩建讲堂、增置学田，并聘请正定府名儒前来讲学，使和阳书院重焕生机。重修后的书院，大门题写“和阳书院”匾额，院内植松柏、凿泮池，成为南和县的文化地标。清末，和阳书院改为“南和县高等小学堂”，开启了当地近代教育的先河，其文脉一直延续至今，成为南和区教育事业的源头之一。

五、林公书院：内丘理学的“薪火台”

在元代顺德路内丘县（今邢台市内丘县），元代大儒林起宗创办的林公书院，是当地理学教育的“薪火台”。它以“传播程朱理学、培养道德君子”为宗旨，在元代邢台的书院中独树一帜。

林起宗，字梦松，内丘人，元代至元年间进士，曾任国子监助教，因不满官场腐败，辞官回乡，创办林公书院。他认为“教化之本，在于正人心；正人心之本，在于明义理”，因此书院的教学以程朱理学为核心，尤其注重《朱子语类》的研读，要求学生“每日静坐自省，穷究义理之源”。

林公书院的选址在内丘县城西，这里山清水秀，远离尘嚣，林起宗在此“筑室三楹，聚书千卷”，亲自讲学，学生多为内丘及周边临城、柏乡等地的青年学子。他的教学方法独特，采用“问答式”讲学，鼓励学生质疑，主张“学贵有疑，疑则有进”，常与学生围坐于松树下，探讨“天理与人欲”“义与利”的关系，氛围轻松而严谨。

林起宗的弟子中，最著名的是元代学者赵孟頫的好友刘因（容城人），刘因曾专程前来内丘听讲，其“静修学派”的形成，深受林起宗的影响。元代中期，林公书院因林起宗去世而逐渐衰落，但内丘百姓为纪念他，曾将书院所在地命名为“林公村”，并立碑记载其办学事迹。如今，林公书院的遗址虽已湮没在历史尘埃中，但林起宗“以理育人、以道化民”的理念，仍为内丘县的文化传承留下了深刻印记。

六、鲁亭书院：刘德渊与内丘的“儒学乡韵”

与林公书院同为内丘文化瑰宝的，还有元代大儒刘德渊创办的鲁亭书院。这座书院以“乡野讲学、化育民风”为特色，将儒学的种子播撒在内丘的乡野之间。

刘德渊，字道济，号鲁亭，内丘人，元代著名理学家，师从金末元初的大儒郝经。他一生淡泊名利，拒绝朝廷的多次征召，隐居于顺德路内丘县鲁亭村（今内丘县金店镇鲁亭村），创办鲁亭书院，以“讲学授徒、著书立说”为乐。

鲁亭书院与其他书院不同，它没有宏伟的建筑，最初只是刘德渊家中的“三间茅屋”，但“室雅何须大，花香不在多”，周边百姓听闻刘德渊讲学，纷纷送子弟前来，茅屋容纳不下，便在院中搭起草棚，学生多时达数十人。刘德渊教学不拘形式，常带着学生在田间地头讲学，以“农作物生长”比喻“人性修养”，以“邻里相处”讲解“孝悌之道”，将深奥的儒学道理转化为通俗易懂的生活智慧。

书院的核心教材是刘德渊自编的《鲁亭讲义》，该书以“修身、齐家、治国、平天下”为脉络，结合内丘的乡俗民情，阐述儒家伦理，深受学生与乡民的喜爱。他还注重“实践育人”，组织学生参与修桥铺路、救济贫弱等公益活动，让学生在行动中体会“仁者爱人”的真谛。

元代末年，鲁亭书院毁于战火，但刘德渊的思想与办学精神，却深深融入内丘的乡俗文化中。当地百姓为纪念他，在鲁亭村修建“刘先生祠”，将其《鲁亭讲义》刻于石碑之上，供后人研读。如今，鲁亭书院虽已不存，但“鲁亭讲学”的故事仍在內丘民间流传，成为邢襄文化中“乡野儒学”的经典范例。

结语：元代书院与邢襄文化的精神传承

元代顺德路（今邢台市）的六大书院，虽创办背景、办学特色各异，却共同构筑起邢襄文化的“精神坐标系”：紫金山书院以科技之光照亮经世致用之路，董公书院以理学之魂传承孔孟之道，孔岗书院以圣裔之责延续儒家正统，和阳书院以地方之根守望乡土文脉，林公书院以问学之风深耕义理之境，鲁亭书院以乡野之韵播撒教化之种。

这些书院不仅是元代邢台教育兴盛的见证，更是邢襄文化“崇文重教、务实进取”精神的源头。它们打破了“南方书院独盛”的格局，在北方战乱频仍的年代，为河北地区保存了文化火种，培养了一批影响中国历史进程的人才。如今，虽然书院的建筑大多已湮没于时光，但它们所承载的教育理念、文化精神，仍在邢台这片土地上延续——从紫金山书院到今天的邢台学院、河北科技工程职业技术大学，从董公书院的理学传承到邢台的文化教育事业，元代顺德路六大书院的千年回响，始终是邢襄文脉中最动人的篇章之一。

来源：邢州布衣