“道安寺”的前世今生：千年古刹的佛学印记与沧桑变迁

摘要：在西安市鄠邑区凿齿村北二百米处，曾坐落着一座承载着佛学大师释道安传奇人生与佛教中国化进程的千年古刹——道安寺。它的故事，是一部融合了宗教、政治、民俗与时代洪流的立体史诗。

在西安市鄠邑区凿齿村北二百米处，曾坐落着一座承载着佛学大师释道安传奇人生与佛教中国化进程的千年古刹——道安寺。它的故事，是一部融合了宗教、政治、民俗与时代洪流的立体史诗。

缘起前秦：帝王敕建的佛学圣地

前秦建元十五年（379年），佛学大师释道安与襄阳名士习凿齿应苻坚之邀入秦都长安。习凿齿不堪苻坚霸陵，隐居钟官城西（习家坡），道安为便于研讨佛理、朝夕往来，于习凿齿寓所北一里的佛门小寺居留。他“神性聪敏，博学多闻”，常为苻坚垂询国是且“每言多有应验”，深受崇信。

建元十八年（382年），苻坚为酬其功绩，敕令扩修小寺，“赐地顷余，建筑占地十余亩”。工匠“纠工聚材，大兴土木”，历时两年建成一座规制恢宏的官式佛寺，苻坚亲赐“道安寺”金字匾额悬于山门。新寺较原小寺增扩十余倍，“面阔五楹，深达五重进”，殿堂、僧寮、客房计六十余间，布局“严谨幽静，排列有序”，僧众鼎盛时达五六百人，成为前秦佛教传播的核心道场之一。

寺内铸有一口重逾三千斤的铁钟，铸钟时更有“天龙忽降，窥首于炉，掉尾于殿，祥光氤氲，移时乃去”的异闻，此事被“勒之金石”，户县清志与村北菩萨庙碑均有记载，为古刹增添了神秘色彩。

历代兴废：在战火与信仰中沉浮

建元二十一年（385年）道安无疾圆寂后，寺僧为寄哀思，雕制“通高七尺，胸围五尺”的青色石英岩道安站像一尊，树立院中“视若神明”，成为寺院的精神象征。

岁月沧桑，道安寺屡经天灾兵燹：元代初年，山西太原阎姓游宦入秦择居凿齿村，牵头“修复寺庙，再塑金身”，阎氏家族也因崇佛而“人丁益众盛，家道益扩充，继继绳绳称望族”；明代中叶，关中进入大地震高潮期，“城垣、庙宇、官衙、民庐倾颓摧圮十居其半”，道安寺亦遭重创。阎氏七世志聪公“继弘治年重修菩萨庙之后又发心重建道安寺”，他“约请三社各施资财，远近化缘，周边十三村寨积极资助”，民众“投工出力，整治残垣断壁”，历时十八个月于原址建成“山门三楹，钟鼓楼亭，前殿三楹，东西厢房各十二间，后殿三楹”，虽规模较前缩减，但“众僧再聚，香火渐盛”。

彼时，道安寺的宗教影响力辐射周边兆伦、王守、什王等五村，村民“朔、望、年、节按时供奉，香火鼎盛”。每年正月二十三日，周边十三村寨“敲锣打鼓送烛香”，凿齿村则“耍社火表示迎接庆贺，车水马龙，人山人海，热闹非凡”，宗教民俗活动交融，使古刹成为区域文化地标。

近代沧桑：在时代浪潮中消逝

明末之兵燹，清末之民族矛盾冲突，天灾人祸及自然消蚀，致使道安寺辉煌渐逝。凿齿村人灾难深重，几经烧杀抢掠，几度血雨腥风，尤以民族矛盾冲突最为惨重，村落寺庙毁于兵燹，存者寥寥无几，近百年中复兴乏力。至二十世纪五十年代，寺院仅存前后二殿，“民国时期尚存的破败山门及门外两侧成排的石雕拴马桩等亦不复存在，四周残垣断壁，东墙之外，蒿草丛棘，已成乱葬之岗”。

仅存的前殿为明代建筑风格，“座北面南，五脊六兽，歇山顶，进深四楹，土木结构，山墙外侧贴砌青砖包护”。殿内供奉释迦牟尼坐像，前门西侧塑金刚帅神站像“守卫护法”，释像背后是观音菩萨坐像，“法眼炯炯”注视通往后院的小门；四壁绘有“二十四诸天像，腾云驾雾，各显神通，名山赴会故事，风采各异，栩栩如生”，佛背的贴金靠山“雕塑着佛山仙境，精美逼真，彩画涂饰，鲜艳夺目”，靠山前方佛顶上空还盘旋着一只“钩形嘴爪，凌空翱翔，凶猛异常”的金翅雕造像。

后殿同样为明代遗存，“歇山顶，进深三楹，土木结构，山墙‘穿靴带帽’，青砖裹护”，内供释迦牟尼“三身佛”（法身、报身、应身），“彩绘金身，活灵活现”，壁画是“佛祖说法情景图，图中绘有菩萨、弟子、鬼王、力士等像，有静有动，形神兼备，惟妙惟肖”，殿东墙山柱与青砖供台下方均刻有“大明嘉靖十三年重修”的字样，是寺院历史的直接佐证。

寺内最后两位住僧湛师（释湛亮）与李师（释演正）的命运，也折射出时代的变迁：湛师“俗名刘绪西，生于1898年，祖籍山东常乐县，少小出家，温文好学，略通岐黄”，1949年1月入住，1950年土地改革时寺产（十二亩耕地）入社，他与李师加入农业生产合作社，“参加一些力所能及的农业劳动”；李师“性格内向，不善言辞”，1958年于草堂寺僧人学习班病故，湛师则于1977年病逝，葬于凿齿西村公墓。

1952年，因凿齿村小学“校舍不足”，县府以“发动群众在自觉自愿原则下出工出钱，利用破庙添建校舍置备等”为由，拆除道安寺前殿用于建校，拆庙时“塌坏帅神像，毁掉了二十四诸天像”；后殿作为僧人居所，在两人离世后被凿齿西村三、四队拆析，遗址垦为农田，道安石质站像被“推倒拉至路边草丛，头像充作了生产队的界石”，一代名刹最终在时代浪潮中湮灭了物质形态。

佛学回响：道安与中国佛教的深层联结

道安寺的兴衰，始终与释道安的佛学贡献紧密相连。作为中国佛教史上的关键人物，道安“集佛学中土理论之大成，开创‘六家七宗’本无学派”，推动佛教义理与中国文化融合；他“创立寺院僧尼规范”，成为寺院制度的奠基人；更“首次提出……以释命氏，开佛教出家僧人以释为姓的定式”，统一了僧团姓氏传统。