摘要：甘凤池武功如何？他在大内传下来的功夫是最为直接、有力的证据。根据我的家师家族内口述的历史：甘凤池武功是比较杂的，他学过很多种武功流派，其中重要的有松溪派武功；但没有说甘凤池学拳的经历；而家师传下来的大内神拳武功中，有甘凤池和他的四位江湖好友所传的功法，含练法、
大内神武唯召（20）甘凤池的师父是谁？
《清宫大内侍卫传奇》
2025年5月17日，金永武（原创）
甘凤池武功如何？他在大内传下来的功夫是最为直接、有力的证据。根据我的家师家族内口述的历史：甘凤池武功是比较杂的，他学过很多种武功流派，其中重要的有松溪派武功；但没有说甘凤池学拳的经历；而家师传下来的大内神拳武功中，有甘凤池和他的四位江湖好友所传的功法，含练法、用法等；家师偶尔给我们演练、体会甘凤池所传功夫，神乎其神，妙哉！显然，这是松溪派的武功，也是中华传统武学中的顶级境界。
在大内，武功的传习有一个特点：不是将所有高手的所有功法都在大内保留、传下去，而是只选择最好的、有独到之处的功法传下去，其他的都存档或淘汰舍弃。大内自身高手如云，也有请进来各个门派的高手，因此对武功精要横向做比较研究，就清楚地知道哪个功法高，哪个功法有独到之处，而且经历近二百年时间，这个筛选、整理过程不会遗漏、疏忽好功法。因此，200年后大内神拳中留下来的甘凤池的武功功法并不多，但都是精粹中的精粹，而有些甘凤池的功法呢已经融入大内神拳中，时间久远，已不知其最初的源头了。
从武功功法追溯其源，有一些是可以探寻到其拳种流派的，但师承就需要有更多的史料支持，而不能想象了。当年太师爷也没有想到，他的武功、他的记录对后世中华武学的武技、历史文化研究是如此珍贵，否则，也该尽量全面地弄清楚、文字记录下来。
斯人已逝200多年，关于甘凤池的师父，清宫大内、史料中均无记载，民间却有流传，只是真假难辨，我们可以略作一探。
前两期说过，甘凤池第一次“反清”活动，是康熙四十六年（1707年）参加了一念和尚在江苏太仓的反清活动，失败后，一念和尚在次年被捕遇害，甘凤池两次受夹棍刑讯，坚不供认而开释。一念和尚是江苏苏州人，据说精通少林拳法，甘凤池与他往来十分密切，因此，拜师一念和尚是可信的。但查询不到有关一念和尚的武功，以及他和甘凤池之间更多的可信的史料。
民间还有传说，甘凤池的另外一位师傅是黄百家。黄百家，浙江余姚人，父亲黄宗羲，是明末清初中国启蒙思想家，明朝末年，清兵南下，黄宗羲曾招募义军并组建“世忠堂”，用以抵抗清兵。后来，抵抗失败，黄宗羲又把希望寄托在儿子身上，他让黄百家自幼拜他的好友、内家拳王征南习武。甘凤池是江湖豪侠，他听闻黄百家之名，为提高自己的武艺，曾到浙江余姚，拜黄百家为师，学习了内家拳，也留下了他在宁波四明山一带从事反清复明活动的传闻。
民间还有一种说法，王征南传甘凤池。近代武术史研究先驱唐豪先生认为这是附会、臆造传承，他考证这种说法最早出自“民国十九年出版之《太极拳讲义》……“思南传王征南，再传甘凤池，清初传山右王宗岳。”此说盖自近人许禹生《太极拳术源流考》中脱换而来”。《太极拳讲义》的作者姚馥春、姜容樵未说明依据何来。王征南生于1617年，卒1669年，享年53岁；再根据甘凤池雍正七年被捕、年八十多回家终老的正史进行推算，1669年王征南去世时，甘凤池还没有出生，根本不可能得到其传。千百年来，武术界以师徒口口相传为主，文字记载较少，史料极为缺乏，难免有误，但因此也生出许多猜测、牵强附会、信口罔传之举。
根据我家师家族口述的大内历史，甘凤池学到了松溪派武功，结合民间所传甘凤池与黄百家的故事，那么，甘凤池的松溪派武功的师父直指黄百家，这个可能性很大。根据推测，甘凤池出生晚于1675年，他在雍正七年（1729）涉张云如案被抓之前，具有向黄百家（1643－1709）学拳的时间、条件。黄宗羲于康熙八年（1669）撰《王征南墓志铭》，黄百家于康熙十四年（1675）撰《王征南先生传》、《内家拳法》，他们的文中都未提到任何黄百家的传人，此时，甘凤池未出生。但也有一个疑点，黄百家深受父亲影响，又是习武又是治学，留下许多著作，他于康熙四十八年（1709）辞世。文人往往有记录其重要人生历史的习惯，何况是如此看重武艺又著作等身的黄百家呢？如传甘凤池武艺，为何未留笔墨？难道担心甘凤池反清活动有所牵累？可惜还是缺乏关键性的史料支持。
近代武术史研究先驱唐豪先生认为甘凤池附会王征南的传承，他本意是否认甘凤池与内家拳的联系，我的大内传承可以明证，甘凤池确实有松溪派武功（即内家拳）的传承，只是师父不是王征南，最大可能是黄百家，这也算是给唐豪先生纠补一个观点吧。
甘凤池一生痴迷武功，本身武功高强，人又侠义、谦虚，那么从年轻时开始，数十年行走江湖，大江南北，去的地方很多，除了名声大的一念和尚、黄百家之外，所遇能人异士自然机会也多，也一定会跟其他老师学拳，但很难考证。至于拿小说中的吕元、朝元和尚等等，将真实的与虚构的小说人物交叉一起，荒诞可笑，很容易让不了解历史，只图一瞻的年轻人混淆了历史。历史娱乐化本是一种文化现象，但虚构、玄化历史，却不得不让人谨慎。我所能做的，就是在我的武学领域，做些研究，还原真实，希望更多的人看到。
来源：马铃薯是白色