摘要：中国的隐士文化源远流长，最早能追溯到尧舜禹时代的许由和巢父。许由“牛”到什么程度？尧帝四处找他，要把天下让给他。他倒好，觉得尧帝让他当帝王的话“庸俗”得污染了耳朵，赶紧跑到水边洗耳。一般人对领导的话洗耳恭听，他是洗耳不听，这份清高与“洁癖”，真真配得上隐士的名

“隐士”二字，拆开来读，“隐”是藏，“士”是有知识、有追求的文化精英。若只是大字不识的莽夫躲进山林，那不是隐士，大抵是山民或土匪罢了。

中国的隐士文化源远流长，最早能追溯到尧舜禹时代的许由和巢父。许由“牛”到什么程度？尧帝四处找他，要把天下让给他。他倒好，觉得尧帝让他当帝王的话“庸俗”得污染了耳朵，赶紧跑到水边洗耳。一般人对领导的话洗耳恭听，他是洗耳不听，这份清高与“洁癖”，真真配得上隐士的名头。另一位巢父，光听名字就知道他的居处——住在树上。他牵牛去河边饮水，听说许由洗耳是因为被尧帝的话污染了，竟觉得许由洗耳的水也脏了，赶紧把牛牵到上游去。这俩人的故事，把隐士的“狂”与“洁”写得淋漓尽致。

再看唐朝贾岛的诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”隐士就像藏在白云深处的谜，你寻他时，他总在云雾缭绕的地方晒太阳，叫人摸不着踪迹。

梳理这些故事，便能发现隐士的几个“牛”特点。

其一，隐士必是身怀高才的“高士”。金庸小说里武功最强的多是隐士，独孤求败、风清扬、一灯大师，哪个不是江湖绝顶高手？就连那些登顶武林的宗师，如创立“黯然销魂掌”的杨过、集四大武功于一身的张无忌、习得“吸星大法”的令狐冲，最终也都选择隐居，仿佛“隐”是高手的终极归宿。

其二，隐士要藏得住。《三国演义》里刘备三顾茅庐请诸葛亮，前两次都扑了空，第三次还得等他午休结束。这就是隐士的“范儿”，若一次就被找到，毫不“矜持”地出山，那岂不是丢了隐士的面子？他们大多独居山林，独享山水田园，若一大帮人扎堆，那是度假村，不是隐居处。

其三，真正的隐士绝不入仕。他们追求内心的和谐，外界的天下兴衰、世事变迁，与他们无关。

其四，隐士的行为常异于常人，总有奇特的爱好和脾气。魏晋时期的隐士们，爱“服药”求长生，还爱“长啸当歌”。“服药”不是治病，是盼着长生飞升，结果把自己弄得神神叨叨；“长啸”则是躲进树林里气沉丹田地鬼哭狼嚎。这般奇趣，去《世说新语》里一找便知。

孔子是“知其不可为而为之”的斗士，是积极用世的知识分子典范，可遭受挫折时，也难免动过退隐的念头。他说政治清明就做官，政治黑暗就做隐士，还推崇伯夷叔齐，欣赏弟子南宫适“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”的处世智慧，甚至亲自做媒把侄女嫁给他。

这些隐士，或狂傲、或清高、或身怀绝技、或行为奇特，他们藏在历史的褶皱里，以一种疏离的姿态，成为中国文化中一道独特的风景。

来源：蔡驷问好