摘要：三、来自浩瀚海洋的幻想朝鲜半岛和日本的人鱼传说，都与中华文化有着深厚的渊源。那么，人鱼是否起源于某种真实的海洋生物呢？如今，恐怕连三岁小孩都可以告诉你，海人鱼或者美人鱼就是儒艮。走笔至此，似乎我讲述的主题应该结束了，但是我心中仍然存在许多关于美人鱼的疑惑。比如
几乎每一位读者都听说过美人鱼。对Y世代而言，美人鱼的形象大多来自安徒生的童话；而在α世代的心目中，美人鱼大概就是迪士尼里那个名叫爱丽儿的红发少女。这些形象无一例外都带着浓厚的西方浪漫主义色彩。事实上，东方也有自己的美人鱼。只不过，它们并不像童话故事里那样笼罩着浪漫的光环，而是多了几分神秘和诡异。正是这层神秘兼异国情调，东方美人鱼曾两度成为美国娱乐工业的灵感源泉。一、神秘的中国海人鱼美人鱼本质上是一种“拼接怪兽”。在世界各地的神话和传说中，人与其他动物相结合而形成的各种奇异“拼接怪兽”并不罕见，比如人面狮身的斯芬克斯，半人半马的半人马，以及人首蛇身的女娲，人身龟壳的怪鱼，还有海妖塞壬等等。爱丽儿不过是美化版的海怪。在中国，最早且最系统记载此类怪兽的典籍当属《山海经》，书中记载了多种与人类特征相似的鱼类。这一点上，不少史学论著皆有论及。囿于篇幅和我要展开的主题，这里仅择取三种较有特色的鱼类，如下：其一为陵鱼：“人面手足，鱼身，在海中。”其二为人鱼：“又东北二百里曰龙候之山，无草木，多金玉，泱泱之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如䱱鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”其三为鮨鱼：“鱼身犬首，其音如婴儿，食之已狂。”
三、来自浩瀚海洋的幻想朝鲜半岛和日本的人鱼传说，都与中华文化有着深厚的渊源。那么，人鱼是否起源于某种真实的海洋生物呢？如今，恐怕连三岁小孩都可以告诉你，海人鱼或者美人鱼就是儒艮。走笔至此，似乎我讲述的主题应该结束了，但是我心中仍然存在许多关于美人鱼的疑惑。比如到底谁是第一位考证出海人鱼的原型就是儒艮的学者呢？还有西方美人鱼和东方海人鱼的原型是同一类动物吗？正当我搜索全网没有找到答案，有些疲惫时，我问了下“小助理”ChatGPT-5。它在对中英文文献同时进行搜索后，告诉我，它找不出答案。Deepseek-V3.1告诉我是李时珍，但是我在自己的检索能力内，没有发现《本草纲目》里录有 “儒艮” 条目。我决定放弃投喂我的小助理，重拾精神，用它们问世之前的文献搜索方法，我找到了早期“斯里兰卡人鱼”的记录。儒艮是一种严格的草食性海洋哺乳动物，主要以海草、水草为食，广泛分布于印度洋-太平洋的热带及亚热带的浅海区域。换言之，在亚洲范围内，除了中国、日本和朝鲜外，其余部分沿海亚洲国家很可能早已观察到并记录过这一海洋哺乳动物。斯里兰卡古称“锡兰”，四面环海，自古便是印度洋海上贸易的重要枢纽，也是最早与西方各国发生交流的地区之一。现有史料显示，关于当地人鱼的记载始于古希腊外交官麦加斯梯尼（Megasthenes）。他生活在公元前四世纪末至前三世纪初，多次出使孔雀王朝，著有《印度志》。虽然原书已佚，但是仍然可在他人著作中瞥见零星片段。书中，他描述了一种外形似女子、生活在锡兰附近海域的生物，还有头部为狮、豹或羊的各种怪鱼。据说，葡萄牙殖民者也曾于 1560年，在马纳尔捕获到七只类似 “美人鱼” 的怪物，并被送往印度果阿（Goa），由总督御医解剖。据称，它们的内部结构在各方面都与人类完全相同。十九世纪时，曾任锡兰代理总督的James Emerson Tennent在《锡兰自然史辑录》中推测，这种形似女子的怪鱼大概就是儒艮。Tennent于1804年出生于爱尔兰，曾投身希腊独立运动。1845年，他获封爵士，并任职锡兰殖民地，直至1850年结束。他还记载，1847年有人在锡兰的马纳尔（Mannar）捕获过一头体长超过七英尺的儒艮，并被人食用，据说味道还不错，如同小牛肉。此外，Tennent还对前人将儒艮认作美人鱼的缘由，提供了合理的解释。 儒艮头部略带人形轮廓，母兽哺乳幼仔时常用一侧鳍搂抱胸前，另一侧鳍推水前行，母子二者的头常常同时浮出水面。若突然受到惊扰，便会骤然潜入水中，只留下一道鱼尾闪影。这种近似却又异于人类的形态，加上母爱的温情，极易激发远航者的幻想。相比之下，中国人对这一现象的客观记载出现得较晚，发生在近代科学传入之后。1935年《青岛民报》刊载的一则关于儒艮的描述，便体现了近代科学的思维范式：儒艮，状似鲸鱼，海兽也，产琉球近海。体长八九尺，足变形为鳍，极爱其子，挟以游泳。乳房在左右腋下，哺乳时，亲抱其子，露头面直立波上，遥观其形，恰如妇女抱小儿状，或是人鱼称之，其实非也。由此可见，“海怪”的出现不能单纯归因于蒙昧、迷信，或者幻想。即便在今天，当我在视频中从某些角度观看儒艮时，仍然感受到它的面貌与体型带着几分人类的影子。1981年，有学者在《自然》杂志上提出了进一步的解释， “海怪目击” 可能是缘于大气折射造成的视觉扭曲，从而引发图像失真造成的结果。更何况，在一个多世纪以前或者更久远的年代，普通民众接触教育的机会十分有限。这造成大多数目击者往往缺乏清晰的表述能力。当他们观察到某种生物在四肢、习性或者声音上与人类相似时，最直接的反应便是以人类自身为参照。或许最早知道妇人鱼、人鱼乃至美人鱼就是儒艮的人，依然是那些长期在海上活动的航行者或者渔民。2024年上映的动画片《猫猫的奇幻漂流》中，那条似鲸非鲸的 “大鱼” 救起了濒死的黑猫，也再次唤起了我对 “海怪” 的好奇心。它提醒我，无论是古代航海者的目击、典籍的记载，还是现代影像的创造，人类对海洋深处未知生物的想象从未停歇。真实与幻象、科学与传说，在浩瀚的大海里始终交织重叠，形成了一条跨越时空的文化脉络。主要参考文献：（1）（东晋）郭璞注：《山海经传》，清乾隆嘉庆间镇洋毕氏刻经训堂丛书汇印本。（2）（清）郝懿行疏，《山海经笺疏》，清嘉庆十四年阮氏琅嬛仙馆刻本。（3）（唐）柳宗元撰，《河東先生集》，宋咸淳廖氏世彩堂刻本。（4）（梁）萧统辑（唐）李善注，《文选》，清嘉庆胡克家重刻宋淳熙本。（5）（宋）李昉辑：《太平广记》，明嘉靖四十五年谈恺刻本补配清钞本。（6）（清）方旭撰：《听钟轩虫荟》，清光緖二十三至二十六年刻刻鹄斋丛书本。（7）（清）屈大均：《广东新语》，清康熙水天阁刻本。（8）（明）牛衷增辑：《增修埤雅广要》，明万历三十八年孙弘范刻本。（9）（明）罗曰褧撰：《咸宾录》，民国十年南昌豫章丛书编刊局刻豫章丛书本。（10）（朝鲜）丁若铨：《兹山鱼谱》，1814年刊行（嘉庆甲戌年），日本国立国会图书馆藏。（11） Castiglioni, Andrea. "The Human-Fish." Japanese journal of religious studies 48, no. 1 (2021): 1-44.（12） Levi, Steven C. "PT Barnum and the Feejee Mermaid." Western Folklore 36, no. 2 (1977): 149-154.（13）Barnum, P. T. Life of P. T. Barnum, Written by Himself. New York: Redfield, 1855.（14） Tennent, James Emerson. Sketches of the Natural History of Ceylon. London: Longman, 1861.（15）《儒艮》，青岛民报1935年09月29第13版（16） Lehn, W. H., and I. Schroeder. "The Norse merman as an optical phenomenon." Nature 289, no. 5796 (1981): 362-366. 来源：莫莫娱乐星解说
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