摘要：吐蕃王朝时期，雅鲁藏布江流域水草丰美，一座座寺院在雪山脚下拔地而起，佛法的光芒正逐渐照亮这片古老的土地。当时的吐蕃赞普赤松德赞，虽已迎娶了一个妻子，却始终被婚姻中的困惑所扰 —— 他与妻子虽相敬如宾，却总觉得两人之间隔着一层无形的隔阂，既不像与父母那般血脉相连
吐蕃王朝时期，雅鲁藏布江流域水草丰美，一座座寺院在雪山脚下拔地而起，佛法的光芒正逐渐照亮这片古老的土地。当时的吐蕃赞普赤松德赞，虽已迎娶了一个妻子，却始终被婚姻中的困惑所扰 —— 他与妻子虽相敬如宾，却总觉得两人之间隔着一层无形的隔阂，既不像与父母那般血脉相连，也不像与手足那般自幼亲近。他时常思索：配偶陪伴自己的时间或许比亲人更久，为何却始终无法产生如亲人般的归属感？
这天，赤松德赞听闻莲花生大士正在桑耶寺弘法，便特意换上便装，带着几名侍从，前往桑耶寺拜访。桑耶寺作为吐蕃第一座佛、法、僧三宝俱全的寺院，香火鼎盛，寺内僧侣往来不绝，空气中弥漫着酥油与檀香的气息。
赤松德赞在寺院的禅房内见到了莲花生大士，大士身着红色僧衣，面容慈祥，眉宇间透着几分超然的智慧。赤松德赞恭敬地行礼后，便将自己对婚姻的困惑和盘托出：“上师，我与妻子成婚多年，虽彼此尊重，却始终不明白，为何配偶明明是身边最亲近的人，却无法像父母、手足那般，成为真正的‘亲人’？难道是我修行不够，未能领悟亲密关系的真谛？”
莲花生大士闻言，微微一笑，示意赤松德赞坐下，缓缓说道：“赞普不必自责，你有此困惑，正是因为你在用心思考生命中的因缘。其实，从佛法的视角来看，配偶永远不能算作‘亲人’，这并非否定婚姻的意义，而是要让我们看清婚姻关系的本质，从而在亲密关系中获得修行的智慧。”
赤松德赞面露疑惑：“上师，弟子不解。亲人是血脉相连、命运与共的人，配偶与我朝夕相伴，共同支撑家庭，为何不能算作亲人？”
莲花生大士拿起桌上的一杯酥油茶，问道：“赞普请看这杯酥油茶，酥油、茶叶、盐巴，三者原本是各自独立的事物，因因缘际会被混合在一起，才有了这杯酥油茶。可即便混合，酥油还是酥油，茶叶还是茶叶，它们的本质并未改变，也不会因为混合，就变成同一种东西。婚姻关系亦是如此。”
他顿了顿，继续说道：“你与妻子，原本是两个独立的个体，来自不同的族群，有着不同的成长经历、生活习惯和思维方式。你们因前世的因缘、今生的选择走到一起，组建家庭，这是‘因缘聚合’的结果。就像酥油和茶叶，虽共同构成了‘婚姻’这杯‘酥油茶’，但你们各自的‘自性’并未消失 —— 你们的生命轨迹虽有交集，却始终是两条独立的河流，不会因为婚姻，就变成同一条河流。”
赤松德赞若有所思地说：“上师的意思是，配偶之间是‘因缘聚合’的关系，而非‘血脉相连’的关系，所以不能算作亲人？”
莲花生大士点头道，“亲人之所以为亲人，多是基于‘业力感召’的血脉联结。比如父母与子女，是前世的因缘造就了今生的血脉传承，这种联结带着不可分割的业力羁绊，从你出生的那一刻起，就已经注定。
而配偶之间，没有这种先天的血脉联结，你们的关系是后天通过‘选择’和‘契约’建立的 —— 你选择娶她，她选择嫁你，你们共同约定要相互扶持、共度一生。这种‘选择’和‘契约’，会随着因缘的变化而改变，就像花儿会凋谢、河流会改道，婚姻关系也可能因为各种因素而走向终结。可亲人之间的血脉联结，无论经历多少岁月，都不会轻易断裂。”
为了让赤松德赞更深刻地理解，莲花生大士讲述了一个故事：“曾经有一位牧民，他与妻子恩爱多年，却在一场瘟疫中失去了妻子。牧民悲痛欲绝，认为自己失去了最亲近的亲人，从此一蹶不振。
后来他遇到一位修行者，修行者对他说：‘你的妻子与你相遇，是因为前世你曾救过她的性命，今生她来报答你，与你共度十年光阴。如今因缘已尽，她便离开了。可你的父母，无论你贫穷还是富贵，健康还是疾病，都会始终陪伴你、牵挂你，这种血脉中的牵挂，是任何因缘都无法替代的。’牧民听后，恍然大悟，终于从悲痛中走了出来，重新开始了生活。”
赤松德赞听完故事，心中的疑惑稍稍解开了一些，却又生出新的疑问：“上师，若是配偶不能算作亲人，那婚姻的意义何在？我们为何还要花费心力去维护这段关系？”
莲花生大士笑着说：“赞普此言差矣。配偶不能算作亲人，并不意味着婚姻没有意义。恰恰相反，正是因为婚姻关系是‘因缘聚合’的后天联结，它才成为了我们修行的绝佳道场。你想想，亲人之间因血脉联结，往往会有更多的包容和体谅，即便产生矛盾，也容易因为‘血缘’这层关系而化解。
可配偶之间，没有先天的包容，你们需要在日常相处中，学会理解、尊重、包容对方的不同，学会放下自己的执念，学会在争吵和矛盾中修行‘忍辱’与‘慈悲’—— 这难道不是最好的修行吗？”
他继续说道：“比如，你习惯了吐蕃的饮食，妻子却偏爱她那里的饭菜；你信奉藏传佛教，妻子却信仰别的。这些差异，若是在亲人之间，或许会被轻易忽略，可在配偶之间，却可能引发矛盾。此时，你若能放下‘必须让对方顺从自己’的执念，尊重妻子的喜好，与她一起探索彼此都能接受的生活方式，这便是在修行‘放下’。
当你们因为国家事务产生分歧时，你若能耐心倾听公主的意见，而不是一味坚持自己的主张，这便是在修行‘平等心’。婚姻中的每一次摩擦，每一次妥协，都是在打磨你的心性，让你变得更加成熟、更有智慧。”
赤松德赞回想起自己与妻子的相处，确实如莲花生大士所说，两人曾因饮食、习俗的差异产生过矛盾。比如，妻子初到吐蕃时，不习惯吃糌粑，常常思念家乡的米饭，他当时还曾觉得妻子 “娇气”，如今想来，自己当时确实缺乏理解和包容。
赤松德赞恭敬地说道，“配偶不能算作亲人，是因为我们之间没有先天的血脉联结，这段关系需要后天的经营和修行。可弟子还有一个疑问：若是有人将配偶当作亲人，全身心地依赖对方，甚至将对方视为自己生命的全部，这难道不对吗？”
莲花生大士的神色变得严肃起来：“将配偶当作亲人，全身心依赖是没有错的。但你也要知道，一切因缘都是无常的，配偶可能会因为疾病、意外离开你，也可能会因为彼此的分歧而与你分离。若是你将所有的希望和依赖都寄托在配偶身上，一旦这段关系发生变化，你就会陷入无尽的痛苦和绝望中，甚至可能因此放弃自己的生命 —— 这便是‘执着’带来的痛苦。”
他举了一个例子：“从前有一位贵族女子，她与丈夫感情极深，将丈夫当作自己唯一的亲人，甚至连回娘家都不愿多待。后来，她的丈夫在一次战争中战死，女子悲痛欲绝，觉得自己的世界彻底崩塌了，最终选择了殉情。
可她不知道，她的父母因为她的离世，悲痛得一夜白头，她的孩子也从此失去了母亲的陪伴。她因为对丈夫的‘过度执着’，不仅结束了自己的生命，还给真正的亲人带来了无尽的痛苦。”
莲花生大士叹了口气，继续说道：“若是这位女子能明白，配偶并非亲人，这段关系只是因缘际会的联结，她或许就能以更平和的心态面对丈夫的离世。她可以带着对丈夫的思念，继续照顾父母和孩子，将这份爱转化为支撑自己活下去的力量，而不是选择极端的方式。
这便是看清‘配偶非亲’的真相后，所能获得的解脱 —— 我们不会因为过度依赖而失去自我，也不会因为关系的变化而陷入绝望。”
赤松德赞听到这里，心中豁然开朗。他终于明白，莲花生大士所说的 “配偶永远不能算亲人”，并非否定婚姻的美好，而是要让人们看清婚姻关系的本质：它是因缘聚合的产物，是修行的道场，而非可以无限依赖的 “避风港”。我们需要在婚姻中学会独立，学会尊重彼此的差异，学会在无常中保持平和的心态，而不是将配偶当作亲人，陷入执着与依赖的痛苦中。
赤松德赞站起身，向莲花生大士深深鞠了一躬，“从前，我总希望与妻子建立如亲人般的联结，却忽略了彼此的差异，也给自己带来了许多烦恼。如今听了上师的教诲，我明白了婚姻的真谛 —— 我们不必强求对方成为‘亲人’，只需在这段因缘中，相互扶持，共同修行，用理解和包容守护这段关系，这便足够了。”
莲花生大士欣慰地点了点头：“赞普能有此领悟，实属难得。记住，婚姻的美好，不在于将配偶变成亲人，而在于两个独立的个体，因因缘走到一起，在相互陪伴中，成为更好的自己。当你不再执着于‘配偶必须是亲人’的执念时，你会发现，这段关系会变得更加轻松、更加和谐 —— 因为你不再强求，不再索取，而是以一颗平常心，珍惜这份因缘带来的陪伴。”
后来，赤松德赞与妻子的关系变得越来越和谐。他们一起推动吐蕃与唐朝的文化交流，一起修缮寺院、弘扬佛法，一起抚养孩子、治理国家。人们都说，赞普与公主虽来自不同的国度，却有着 “比亲人更默契” 的相处之道。只有赤松德赞知道，这份默契，源于他对 “配偶非亲” 的领悟 —— 他不再执着于血缘的联结，而是用心经营这段因缘，在相互尊重与包容中，让婚姻成为了彼此修行的道场，也成为了两国和平的纽带。
莲花生大士关于 “配偶永远不能算亲人” 的教诲，也随着赤松德赞的故事，在雪域高原上流传开来。越来越多的人明白，婚姻不是将对方变成亲人的 “捆绑”，而是两个独立灵魂的 “相伴修行”。当人们放下 “配偶必须是亲人” 的执念，学会在因缘中珍惜、在差异中包容、在无常中成长时，婚姻便会成为生命中最温暖的修行道场，让人在爱与被爱中，收获真正的幸福与智慧。
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来源：小橘子励志社