摘要：一提后羿，大伙儿第一反应准是"射日英雄"，拉弓射下九个太阳，救万民于水火，还跟嫦娥是两口子。可你不知道，历史上真有个后羿，跟神话里的射日羿压根不是一回事——这主儿是夏朝的东夷部落首领，射术确实厉害，但干的是"篡位夺权"的活儿，趁夏朝君主太康败家，端了人家老巢，

一提后羿，大伙儿第一反应准是"射日英雄"，拉弓射下九个太阳，救万民于水火，还跟嫦娥是两口子。可你不知道，历史上真有个后羿，跟神话里的射日羿压根不是一回事——这主儿是夏朝的东夷部落首领，射术确实厉害，但干的是"篡位夺权"的活儿，趁夏朝君主太康败家，端了人家老巢，当了几年实际统治者，最后却因为自己瞎折腾，被手下人弄死，连儿子都没逃过，下场惨得很。

今儿咱就好好唠唠这位"现实版后羿"：他所在的有穷氏部落到底啥来头？他是咋一步步从部落首领变成夏朝"话事人"的？为啥说他是"第二个太康"，把一手好牌打得稀烂？还有他跟神话里的射日羿到底咋区分？保证让你看清这位"善射枭雄"的崛起与覆灭，也明白"光有本事没脑子，早晚得栽跟头"的道理。

1 有穷氏：靠射箭发家的东夷部落，天生就是夏朝的"心腹大患"

要聊后羿，先得说说他的老巢——有穷氏部落。这部落可不是一般的小部落，是东夷族里的"战斗民族"，靠着一手出神入化的射箭本事，在夏朝东边站稳了脚跟，最后还敢跟夏朝叫板。

1.1 "有穷"这名字咋来的？要么靠地名，要么靠手艺

"有穷氏"这名字听着有点怪，"穷"不是没钱的意思，这儿的"穷"有俩说法：

一种说跟地名有关。《左传》里说后羿曾"自鉏迁于穷石"，意思是他从鉏地搬到了穷石（今山东一带），上古时候部落起名爱加个"有"字，比如"有夏""有周"，所以就叫"有穷氏"，跟现在公司"XX氏"的起名套路差不多。

另一种说跟手艺有关。"穷"在上古音里跟"弓"差不多，东夷那边的壮语、傣语里"弓"发音都跟"穷"接近。这部落最擅长造弓、射箭，相当于现在的"军工巨头"，靠这门手艺成了部落里的"狠角色"，所以叫"有穷氏"。

不管哪种说法，都绕不开俩关键词：东夷和善射。这俩是有穷氏的"立身之本"，也是后来后羿能夺权的资本。

1.2 地盘在山东德州，天生跟夏朝不对付

有穷氏的活动范围主要在山东半岛，尤其是现在的德州一带。《水经注》里明确说"平原鬲县故城西，故有穷后羿国也"，平原就是现在的德州。

这儿地理位置很关键——夏朝的核心区域在河南，有穷氏在山东，相当于在夏朝的东边扎了个"钉子户"。而且有穷氏是东夷族，跟夏朝的夏后氏不是一个族群，本来就互相看不顺眼。夏朝强的时候，有穷氏还能老实点；夏朝一弱，这部落立马就蹦出来搞事情。

这就像两家公司，一家在河南做主业，一家在山东做"军工"，平时井水不犯河水，一旦主业公司出问题，军工公司立马就想抢市场，有穷氏跟夏朝的关系，就是这么个道理。

1.3 夏朝败家给机会，有穷氏趁机"上位"

有穷氏能崛起，全靠夏朝自己作死。夏启死后，儿子太康继位，这主儿跟后来的后羿一个德行——天天沉迷打猎，不管国家大事，朝政乱成一锅粥，老百姓怨声载道。

后羿一看，机会来了！趁太康外出打猎，带着有穷氏的人堵住他的归路，直接夺取了夏朝的实权，这就是"太康失国"。这一下，有穷氏从地方部落一跃成了中原的"话事人"，开启了"挟天子以令诸侯"的日子。

你看这事儿闹的，夏朝刚搞世袭制没两代，就被一个部落给端了，说白了就是"自己不珍惜，别人就来抢"。有穷氏能上位，一半是自己能打，一半是夏朝给机会。

2 后羿的"枭雄之路"：靠射术夺权，靠作死亡国，下场比太康还惨

后羿本人绝对是个"传奇人物"——射术天下第一，政治手腕也够狠，可夺权之后就飘了，重蹈太康的覆辙，最后被手下人弄死，连尸体都没保住，堪称"不作死就不会死"的典范。

2.1 出身射箭世家，五岁学射，对自己要求到极致

后羿不是普通部落首领，是"射术世家"出身。《帝王世纪》说他们家从帝喾时代就掌管"射正"官职，相当于现在的"射击总教练"，帝喾还赐给他们家"彤弓素矢"，算是官方认证的"射箭名门"。

后羿打小就练射箭，《路史》说他"五岁得法于山中，传楚狐父之道"，五岁就进山拜师学艺，二十岁就成了射箭高手。还有个小故事能看出他对自己多狠：他跟朋友吴贺北游，吴贺让他射雀的左目，结果他失手射中了右目，这事让他一辈子愧疚，到死都忘不了。

这种对技艺的极致追求，让他成了当时的"战神"——有他在，有穷氏的战斗力直接拉满，这也是他能夺权的底气。可问题是，射箭厉害不代表会治国，就像现在有些人专业技能超强，却当不了领导，后羿后来的悲剧，早就在这儿埋下了伏笔。

2.2 步步为营夺权：先立傀儡，再篡位，比司马懿还能忍

后羿夺权不是一步到位，而是玩"温水煮青蛙"：

第一步，先把太康堵在外面，不让他回都城，自己掌握实权，但不直接称王——怕天下诸侯反对，毕竟夏朝刚建立没多久，威望还在。

第二步，立太康的弟弟仲康当傀儡夏王，自己躲在背后当"幕后老板"，跟曹操"挟天子以令诸侯"一个路数。仲康当了七年傀儡，憋屈死了。

第三步，又立仲康的儿子相当夏王，等时机成熟，直接把相废了，流放到斟灌（今山东曹县），自己正式坐上王位，成了夏朝的实际统治者。

这一套操作下来，能看出后羿的政治手腕够精明——不急于求成，先靠傀儡维持表面稳定，再慢慢巩固自己的势力。可没想到，他刚掌权没几年，就把自己的精明劲儿全丢了。

2.3 掌权后飘了：沉迷打猎，重用小人，把贤臣全赶走

后羿掌权后，立马暴露了"没脑子"的一面，《左传》说他"恃其射也，不修民事而淫于原兽"——仗着自己射术厉害，不管国家大事，天天出去打猎，跟他推翻的太康一个德性！

更蠢的是，他还排挤忠良，重用小人。他把武罗、伯因这些有本事的贤臣全赶走，反而信任一个叫寒浞的家伙。这寒浞可不是好人，本来是伯明氏的儿子，因为品行不好被赶出部落，投靠后羿后，靠拍马屁取得信任，当了后羿的宰相。

寒浞这小子工于心计，表面对后羿百依百顺，暗地里却搞小动作：在朝廷里拉拢大臣，给老百姓小恩小惠收买人心，还故意怂恿后羿出去打猎，让他没时间管朝政。后羿呢，被蒙在鼓里，还觉得寒浞是忠臣，天天乐呵呵地出去射猎物，把权力慢慢拱手让人。

这就像现在有些老板，创业的时候精明得很，一旦公司做大就飘了，天天出去应酬玩乐，把公司交给一个看着老实的"白眼狼"，最后被人架空，连公司都给人抢了，后羿就是这么个糊涂蛋。

2.4 惨不忍睹的结局：被煮熟喂儿子，有穷氏彻底灭亡

后羿的下场，那叫一个惨烈。《左传》记载：有一天他打猎回来，寒浞早就安排好了人，把他抓起来杀了，还扔进锅里煮熟，逼着他儿子吃。他儿子不忍心吃父亲的肉，也被杀死在"穷门"（有穷氏的城门）。

寒浞杀了后羿后，直接篡位称王，还霸占了后羿的老婆，生下浇和豷两个儿子。为了斩草除根，他派儿子浇去灭了斟灌氏和斟鄩氏，杀死了被流放的夏王相。本来以为能稳坐江山，没想到相的老婆后缗当时怀着孕，从墙洞里逃了出去，生下了相的遗腹子少康。

后来少康长大，联合夏朝的旧臣，收集残余力量，最终灭了寒浞和他的儿子，恢复了夏朝统治，这就是"少康中兴"。有穷氏也跟着彻底灭亡，从此在历史上消失了。

你说后羿这一辈子图啥？靠本事夺权，靠作死丢命，最后连部落都没保住，典型的"成也射术，败也射术"——射术让他有了夺权的资本，可他一门心思沉迷打猎，忘了治国，最后落得个身首异处的下场，真是可悲又可气。

3 别搞混了！历史后羿和神话羿，根本不是一个人

现在大伙儿一提后羿，就想到射日、嫦娥，其实这都是把历史上的有穷后羿和神话里的射日英雄羿给搞混了。这俩虽然都叫"羿"，都善射，但差着好几百年，根本不是一回事。

3.1 古人就搞混了，现在更分不清

其实从战国时期开始，这俩就被弄混了。唐代的成玄英、宋代的类书《锦绣万花谷》，都把"射日"的事儿安到了后羿头上；到了现在，民间直接喊"后羿射日"，连嫦娥的丈夫都成了有穷后羿，彻底把俩人事迹糅合到一起了。

为啥会这样？主要是俩人名儿一样，又都擅长射箭，老百姓记故事哪管那么多细节，能记住"有个叫羿的射箭超厉害"就行，至于他是夏朝的篡位者，还是帝尧时期的射日英雄，没人较真。

就像现在的影视剧改编，把不同朝代的人物揉在一起，编个精彩故事就完事儿，观众看得过瘾就行，谁还去查正史？古人传故事也是这心态，慢慢就把俩"羿"合成一个人了。

3.2 俩"羿"的区别：一个是历史枭雄，一个是神话英雄

要区分这俩，其实很简单，看四个关键点就行：

第一，时代不一样。神话里的羿，活跃在帝俊或帝尧时期，是洪荒时代的人物；历史上的后羿，是夏朝中期的部落首领，俩人间隔好几百年，差着辈儿呢。

第二，干的事儿不一样。神话羿是"救世英雄"——当时十个太阳一起出来，把庄稼都烤焦了，老百姓没法活，他拉弓射下九个太阳，还杀了凿齿、九婴这些怪兽，救万民于水火；历史后羿是"政治枭雄"——趁夏朝内乱夺权，当了几年统治者，最后被手下弄死，干的是夺权篡位的活儿，跟"救世"半点不沾边。

第三，老婆不一样。神话羿的老婆是嫦娥，俩人还有"嫦娥奔月"的故事；历史后羿的老婆，史料里说是"纯狐"，跟嫦娥一毛钱关系没有，是后来人瞎凑的CP。

第四，结局不一样。神话羿的结局有好几种说法：有的说被徒弟逢蒙暗害了，有的说他成了打鬼的钟馗神；历史后羿的结局很明确——被寒浞杀死煮熟，下场惨得很。

简单说，神话羿是"神级英雄"，历史后羿是"人间枭雄"，俩人名儿像，本事像，但身份、事迹完全不同，就像同名同姓的两个人，一个是明星，一个是普通人，不能混为一谈。

3.3 混淆的背后：古人把神话当历史写

俩"羿"之所以能被混为一谈，跟古人的"神话历史化"有关。战国秦汉时期的学者，总喜欢把神话传说当成真实历史来写，比如《淮南子》就把射日神话安到了帝尧时期，还把神话羿的事迹跟历史事件掺在一起。

他们觉得，神话里的英雄肯定是真实存在的，只不过被后人夸大了，所以就把神话人物往历史里套，慢慢就把神话羿和历史后羿的界限弄模糊了。再加上民间传播需要——一个"善射英雄"的形象，既要有射日的壮举，又要有夺权的传奇，这样故事才好听，才容易流传，所以俩"羿"就这么被合成一个人了。

4 后人咋看后羿？历史骂他昏庸，神话捧他英雄，文学把他当素材

后羿这人物太复杂了，历史上他是昏庸的篡位者，神话里他是救世英雄，到了文学艺术里，又成了各种创作的"香饽饽"，不同时代对他的评价天差地别。

4.1 历史评价：射术满分，治国零分

在正史里，对后羿的评价基本是负面的。《左传》骂他"不修民事，淫于原兽"，说他光顾着打猎，不管老百姓死活；屈原在《离骚》里也批评他"淫游以佚田，又好射夫封狐"，说他沉迷游猎，最后不得善终。

但就算骂他，也没人否认他的射术。《帝王世纪》说他"臂长，故以善射闻"，天生就是射箭的料；《路史》里说他二十岁就"习于弓矢"，射出去的箭能跟着目标走，虽然有点夸张，但也能看出他射术有多厉害。

所以历史上的后羿，就是个"偏科生"——专业技能（射术）满分，综合素质（治国）零分。就像现在有些技术大牛，编程、设计超厉害，但让他当团队领导，立马把团队带垮，后羿就是这么个角色。

4.2 神话传说：从英雄到钟馗，越传越神

在神话里，后羿的形象就正面多了。虽然射日的事儿本来不是他干的，但老百姓就认他这个"善射英雄"，还给他加了不少戏：

比如他被徒弟逢蒙暗害的故事，有的说逢蒙用桃木大棒打死他，有的说用暗箭射死他，反正都是"英雄末路"的悲情戏；还有史学家顾颉刚考证，说后羿死后变成了钟馗，专门打鬼——这明显是老百姓觉得他死得太冤，给了他一个"神位"，算是心理补偿。

神话里的后羿，早就不是那个篡位枭雄了，而是老百姓心中"勇敢、正义"的象征，只要提到"善射英雄"，第一个想到的就是他，这就是民间传说的力量——能把历史人物改造成符合大众期待的形象。

4.3 文学艺术：从屈原到音乐剧，一直被改编

后羿的故事，还是历代文人的"创作素材库"：

屈原在《天问》里就问"帝降夷羿，革孽夏民？胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？"，意思是"天帝派后羿下来，是让他祸害夏朝百姓吗？他为啥射河伯，还霸占洛水女神？"，把后羿的事迹写成了疑问，充满了思考；唐代李白、杜甫的诗里，也常借用"射箭""打猎"的意象，暗指后羿的典故。

到了现代，德州歌舞团还编了大型神话音乐剧《后羿与嫦娥》，把后羿和嫦娥的爱情故事跟德州的地方文化结合起来，上演后火得不行。这就像现在的IP改编，不管是历史还是神话，只要有看点，就能被改成各种作品，后羿就是个典型的"大IP"。

从正史里的昏君，到神话里的英雄，再到文学里的素材，后羿的形象一直在变，这其实反映了不同时代的人对"英雄"的不同理解——古人骂他昏庸，是恨他浪费了治国的机会；老百姓捧他英雄，是佩服他的射术和勇气；文人写他，是想借他的故事表达自己的思考。

后羿的悲剧，说到底是"本事配不上野心"

唠到这儿，你该彻底明白后羿是个啥人物了吧？他不是神话里的射日英雄，是夏朝的一个部落首领，靠射术夺权，靠作死亡国，一辈子活在"本事"和"野心"的矛盾里——有夺权的本事，却没治国的脑子；有当统治者的野心，却没当统治者的格局。

后羿的悲剧，其实跟很多人一样：比如有些人，专业能力超强，凭本事赚到第一桶金，就想当老板，结果不懂管理，把公司搞垮；还有些人，靠投机取巧上位，却不知道珍惜机会，最后又跌回原点。说白了，就是"本事配不上野心"，手里的牌太好了，反而不知道怎么打。

而他跟神话羿的混淆，也告诉我们：历史和神话有时候真的很难分清，但不管怎么传，我们得知道，真实的后羿是个复杂的人物——他有过人的本事，也有致命的缺点；他有辉煌的时刻，也有悲惨的结局。不能光看神话里的光环，也得看到历史里的真实。

下次再听到"后羿射日"，你可以跟身边人说说："这射日的不是夏朝那个篡位的后羿，是神话里的羿！" 顺便聊聊历史后羿的故事，保证能让大伙儿刮目相看。

来源：洛水伊人