摘要：10月的惠州秋意正浓，百年客家围屋碧滟楼前，一场持续4个月的文化盛事终于揭晓答案——莫言抛出的十字上联"从南阳到南洋 根深叶茂"，最终被21岁大学生宋珂嘉以"自井壁及井毕 角亢星张"摘得10万元头奖。消息一出，全网炸锅：有人惊叹"后生可畏"，更多人挠头："南阳

莫言十字上联引热议：21岁小伙对出"星宿下联"，是阳春白雪还是曲高和寡？

10月的惠州秋意正浓，百年客家围屋碧滟楼前，一场持续4个月的文化盛事终于揭晓答案——莫言抛出的十字上联"从南阳到南洋 根深叶茂"，最终被21岁大学生宋珂嘉以"自井壁及井毕 角亢星张"摘得10万元头奖。消息一出，全网炸锅：有人惊叹"后生可畏"，更多人挠头："南阳到南洋好懂，这'井壁井毕''角亢星张'是啥？"

这场对联风波，撕开了传统对联文化在当代传播中的一道裂缝：当文学大师的"命题作文"遇上大众审美，究竟该坚守文字的深度，还是兼顾传播的通俗？

上联通俗如乡音：地理迁徙里的文化根脉

要理解这场对联的玄机，先得拆解莫言的上联。作为从山东高密走出的作家，莫言的"南阳"并非河南南阳，而是家族寻根溯源的祖籍地——据其自述，莫氏族谱记载先祖明代从南阳迁至山东。"南洋"则指向近代以来华人下南洋的历史浪潮。十个字串联起"祖籍地-迁徙地"的空间脉络，用"根深叶茂"收束，既点出家族血脉的绵长，也暗喻中华文化在海外的枝繁叶茂。

这种通俗性，正是大众最易共情的部分。网友@老茶客留言："上联回家唠嗑都能说清，像老家祠堂的对联，看着亲切。"莫言曾在采访中提到，希望下联能"接住地理的厚重，更要接住文化的灵气"。这种"接地气+有内涵"的设定，让上联成为连接大众与文化的桥梁。

下联生僻似天书：星宿排布中的天文密码

再看宋珂嘉的下联，"井壁""井毕"实为二十八宿中的"井宿"分野。井宿是南方朱雀七宿之首，又名"东井"，古人将其视为"水事"之星，对应中原地区的井田制与农耕文明；"角亢"为东方苍龙七宿的前两宿，代表春天与万物生长；"星张"则是南方朱雀的星宿与张宿，象征光明与延展。整联从"井壁"（井宿边际）到"井毕"（井宿终点），串联"角亢星张"四宿，以天文星象的流转，呼应上联的地理迁徙，暗喻文化如星辰般跨越时空、生生不息。

北京师范大学教授欧阳江河评价其为"多年难遇的绝对"，并非虚言：上联用空间叙事，下联以时间（星宿运行）对仗；上联讲"人"的迁徙，下联讲"天"的恒常；"根深叶茂"是具象的生长，"角亢星张"是抽象的天道循环。这种"天文对地理""时间对空间"的巧思，确实暗合传统对联"天对地、雨对风"的最高对仗法则。

但问题也在于此——普通读者若不熟悉二十八宿知识，很难第一时间get到其中的妙处。网友@阿杰吐槽："上联像村口老槐树的故事，下联像天文馆的讲座，中间缺了座翻译桥。"这种"精英审美"与"大众认知"的错位，成了争议核心。

对联该不该"通俗"？一场关于文化传承的辩证

这场争论，本质是传统对联在当代传播中的定位之问。

支持者认为，对联本就是文人雅趣，不必强求全民能懂。中国楹联学会数据显示，全国能独立创作合格对联的不过数万人，顶级对联更需厚重的文化积淀。宋珂嘉的下联虽难，却展现了年轻一代对传统文化的深度掌握——他本科读的是汉语言文学，为解上联翻遍《中国天文史》《客家迁徙图谱》，这种"文化苦功"本身值得鼓励。

反对者则强调，莫言出联的初衷是"向天下文友"，更是向普通大众抛橄榄枝。若下联门槛过高，便背离了"让更多人参与文化传承"的本意。正如网友@语文老师所言："好的对联该像《诗经》，既有'关关雎鸠'的通俗，又有'蒹葭苍苍'的意境。只追求雅，就窄了。"

其实，两种观点并不矛盾。上联的通俗，是为了让更多人愿意靠近；下联的深刻，是为了让靠近的人能走得更远。就像碧滟楼的砖墙，外层是粗粝的夯土（通俗），内里是精密的木构（深刻）。莫言要的或许不是"全民能对"，而是"对出文化厚度"——当年轻人愿意为一个下联翻古籍、查星图，本身就是文化传承的鲜活注脚。

结语：文化传承需要"高门槛"与"低台阶"并存

宋珂嘉的下联或许不够"亲民"，却让我们看到了传统对联的生命力——它从未拒绝新鲜血液，只是需要有人愿意沉下心来，接住古人的智慧。而大众的困惑，恰恰说明我们对传统文化的认知还有提升空间。

或许，这场对联征集的意义早已超越"谁对得好"：莫言用十字上联叩响文化之门，年轻人用星宿下联回应传承之约，而我们这些"看不懂"的普通人，在讨论与好奇中，也悄悄推开了那扇门。毕竟，文化传承从来不是少数人的专利，而是无数人从"不懂"到"想懂"的接力。

来源：一品姑苏城