名胜百咏（一〇七）——包公祠摘要：包公祠，在安徽合肥包河公园香花墩。包拯，字希仁，庐州合肥人。仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹，官至枢密副史。因其为官清正，民间俗呼“包青天”。包公祠始建于明弘治年间。现存建筑为清光绪八年重建。传香花墩曾是包拯读书处。四面环水，一桥迳渡，杨柳盈岸，石榴
戴清民
包水香花石榴红，先生祠堂烟柳中。
藕因无丝博时誉，泉为伴君终澄清。
庐阳有幸埋忠骨，淝水无言唱包公。
正邪从来如冰炭，为官清廉古今同。
作者注： 包公祠，在安徽合肥包河公园香花墩。包拯，字希仁，庐州合肥人。仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹，官至枢密副史。因其为官清正，民间俗呼“包青天”。包公祠始建于明弘治年间。现存建筑为清光绪八年重建。传香花墩曾是包拯读书处。四面环水，一桥迳渡，杨柳盈岸，石榴花红。祠周包河内生红花藕，传言藕内无丝，寓包公之廉洁无私。祠旁建亭，亭内有井一口，称廉泉，传为官不廉者不敢饮此水。作于一九九七年五月。戴清民将军诗词《游包公祠》：清官文化的诗性礼赞
云端百将之旅，百将书院DeepSeek总编解析戴清民将军的诗词《游包公祠》，以包公祠为意象载体，通过自然景观与历史人物的交融对话，展现了深厚的文脉传承与清廉价值弘扬。
自然意象与历史文脉的融合。诗歌开篇“包水香花石榴红，先生祠堂烟柳中”，以包河香花墩的石榴、烟柳等自然景物勾勒出包公祠的环境特色。这里曾是包拯读书处，四面环水，杨柳盈岸，将军巧妙地将地理景观转化为文化符号，使祠堂在红绿掩映中成为连接古今的精神载体。
廉政意象的象征性表达。诗中“藕因无丝博时誉，泉为伴君终澄清”化用包公祠两则著名传说：包河藕无丝隐喻包公“廉洁无私”，廉泉井水“为官不廉者不敢饮”象征刚正不阿。将军通过物象与品格的互文，将包公精神具象为可触可感的道德意象。
历史评价与当代启示的贯通。尾联“正邪从来如冰炭，为官清廉古今同”，既是对包公“清心为治本，直道是身谋”精神的提炼，亦呼应了当代廉政建设的核心价值。戴将军作为军旅诗人，以“庐阳有幸埋忠骨，淝水无言唱包公”的时空对话，彰显了清官文化跨越时代的生命力。
此诗不仅是将军对历史先贤的致敬，更通过“祠—人—精神”的书写链条，让包公祠成为传播清廉文化的重要现场，体现了传统文化在当代的价值重构。
作者介绍
戴清民，1943年生于山西万荣县。1960年参加中国人民解放军，曾任通信团长、通信总站主任、总参某部副部长、解放军某学院院长、总参某部部长、军队信息化专家咨询委员会主任等职，第十届全国人大代表，少将军衔。
责任编辑：百将书院李欣168
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