摘要：在华夏文明的晨光熹微之时，天地间弥漫着一种混沌初开的磅礴之气。那时，部落星罗棋布，英雄应运而生。在古老的黄河与渭水之畔，两位伟大的始祖——炎帝与黄帝，开启了中华民族的恢宏序章。

在华夏文明的晨光熹微之时，天地间弥漫着一种混沌初开的磅礴之气。那时，部落星罗棋布，英雄应运而生。在古老的黄河与渭水之畔，两位伟大的始祖——炎帝与黄帝，开启了中华民族的恢宏序章。

1.炎帝的传说。故事的起点，始于那位被尊为“炎帝”的仁德之君。他更广为人知的名号是“神农氏”。在那个时代，先民们蜷缩在自然的威严之下，采摘野果，追逐野兽，常常食不果腹，疾病缠身。就在这时，炎帝如一颗璀璨的星辰降临。

他拥有着无与伦比的智慧与慈悲。传说他生来便有一个晶莹剔透的腹部，为了辨别植物的特性，他毅然决然地亲尝百草。那些草叶在他体内如何运行、何处温凉、何处有毒，皆清晰可见。他一次次中毒，又一次次寻得解药，在生死边缘徘徊，只为筛选出可供族人安心食用的五谷——稻、黍、稷、麦、菽。

他不仅仅是一位“农学家”，更是一位“医学之父”。他通过尝草，分辨出哪些植物可以治愈疾病，奠定了中医药学的基石。他教导人们砍伐树木，制作耒耜，开启了“刀耕火种”的农耕文明。从此，人们开始在土地上扎根，春华秋实，生生不息。他所在的部落，因其善于利用火，并带来温暖与熟食，故被尊称为“炎帝”。他是大地的儿子，是滋养万物的慈父。

2.黄帝的故事。与此同时，在西北的姬水之畔，另一位伟人正在崛起，他便是黄帝，号“轩辕氏”。如果说炎帝是慈爱的播种者，那么黄帝便是秩序的建立者。他生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。他见人们居无定所，便发明了房屋，以避风雨；见部落纷争不断，便整顿武备，训练军队，创造了兵法与战阵；他的史官仓颉，观察鸟兽足迹与星辰轨迹，创造了最早的文字，结束了结绳记事的蒙昧；他的妻子嫘祖，发现了蚕丝的奥秘，教民养蚕缫丝，从此人们告别了树叶兽皮，穿上了柔软的丝绸衣裳。

黄帝的时代，是一个创造大爆炸的时代。他命人制定历法（《黄帝历》），指导农时；发明舟车，便利交通；定算数，制音律，甚至中华医学的瑰宝《黄帝内经》也托名于他。他如同一支开天辟地的巨笔，为华夏文明勾勒出制度、科技与文化的宏伟框架。

3.华夏联盟。然而，历史的车轮从不平坦。炎帝部落的仁慈，在岁月中或许渐显衰微，而其他部落则日益强大，尤以南方好战的蚩尤为甚，他铜头铁额，麾下八十一兄弟，肆虐一方。在共同的威胁与部落融合的大势下，两位伟大的君主不可避免地相遇了。历史的聚光灯，投向了名为“阪泉”的旷野。这是一场决定未来走向的对决。

史载，黄帝率领着他以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾的部落联军，与炎帝部落展开了三次惊天动地的大战。这并非一场简单的兄弟阋墙，更像是两种文明治理模式的碰撞与融合。最终，黄帝的谋略与武力更胜一筹，炎帝部落融入了黄帝的联盟。这场战争，没有赢家与输家，只有融合与新生。

战后，黄帝并未羞辱炎帝，而是与他结盟，共同治理天下。炎帝的仁德与农耕智慧，与黄帝的文治武功完美结合，一个更强大、更团结的华夏部落联盟，就此诞生。

4.涿鹿之战。联盟既成，真正的挑战方才来临。南方的蚩尤掀起叛乱，他作法兴起漫天大雾，使黄帝的军队迷失方向。于是，中国历史上最早、最富神话色彩的战争——涿鹿之战，拉开了帷幕。

在这场神魔与人王交织的大战中，黄帝展现了他作为中华始祖的坚韧与智慧。他发明了指南车，在迷雾中辨别方向；他请来旱神“女魃”止住风雨，又命应龙蓄水攻敌；他驯养猛兽，擂响以夔牛皮制成的战鼓，声震五百里，震慑敌胆。最终，在众神与族人的帮助下，黄帝擒杀蚩尤，平定了天下。这场胜利，不仅仅是一个部落对另一个部落的胜利，它象征着文明对野蛮、秩序对混乱的胜利，彻底奠定了华夏民族在中原大地的生存根基。

5.炎黄子孙的由来。炎帝与黄帝的部落深度融合，他们的后代在这片土地上繁衍生息，与周边的其他部落不断融合，历经尧、舜、禹乃至夏、商、周三代，如同滚滚溪流汇成江河，最终形成了今天的中华民族。因此，我们每一个中国人，都自豪地称自己为“炎黄子孙”。

炎黄二帝的故事，早已超越了真实历史的细枝末节，它沉淀为我们民族的集体记忆与文化基因。炎帝代表着我们对生存、温饱与健康的原始追求；黄帝则象征着我们对秩序、文明与进步的永恒向往。他们一慈一严，一农一战，一柔一刚，共同铸就了中华民族最初的精神内核，开启了五千年文明波澜壮阔的史诗。他们的身影，永远屹立在每个华夏儿女的心中最神圣的殿堂，是我们共同的血脉之源与文化之根。

6.毛主席多次论及炎黄二帝。1937年清明节，国共联合祭黄帝陵时，毛主席亲撰四言诗：“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”这几句话，集中表达了毛主席对黄帝作为中华民族始祖的高度评价，认为黄帝以聪明睿智开创了华夏民族，奠定了中华民族雄立于世界东方的伟业。他还提到“涿鹿奋战，区宇以宁”，赞颂黄帝在统一中原、融合各部族方面的功绩。

当时正值全面抗战爆发，毛主席的祭文通过重塑黄帝作为民族精神图腾，目的在于凝聚抗日统一战线。他强调黄帝开创华夏文明的功绩与地理疆域，将始祖崇拜转化为抵御外侮的精神力量。

毛主席对炎黄子孙身份的认同是毫不含糊的。他曾指出：“直到今天，中国人还在自豪地以炎黄子孙自称”。

他在《论反对日本帝国主义的策略》一文中，进一步用“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”这样的表述，来强化炎黄二帝作为民族血缘与文化源头的地位，来强调历史连续性，但他同样也反对将其神圣化。在《贺新郎·读史》一次中，他有这样一句话——“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，直斥正统史书对上古帝王的神化虚构。他认为，《二十四史》“大半都是假的”，因其由封建臣子修撰，充斥“为尊者讳”的曲笔，将统治者塑造为“神乎其神”的圣王。

本质上，毛主席是坚持唯物辩证法，将炎黄二帝从神坛请进人民史观的殿堂，既承认其作为文明起源符号的现实价值，又坚决解构帝王史观的神话叙事，最终指向“数风流人物，还看今朝”的人民主体论。

来源：岂尽但无