帖心话语 |《郑文公碑》的中原图景

摘要：答：《郑文公碑》又称《郑羲碑》，分上下两碑，内容差不多，上碑在天柱山（约1000字），下碑在云峰山（约1300字），下碑更清晰。学界一般认为是北魏书法家郑道昭（455-516年，郑羲的小儿子）于511年撰刻的摩崖，书体为魏碑——有别于唐楷的一种过渡型楷书。

问：《郑文公碑》的文本如何？

答：《郑文公碑》又称《郑羲碑》，分上下两碑，内容差不多，上碑在天柱山（约1000字），下碑在云峰山（约1300字），下碑更清晰。学界一般认为是北魏书法家郑道昭（455-516年，郑羲的小儿子）于511年撰刻的摩崖，书体为魏碑——有别于唐楷的一种过渡型楷书。

碑文的故事发生在中原地区（郑州、荥阳、开封等地），记述了郑羲的生平事迹。虽有美化和夸大，但就语言本身，该碑所用文字多（古文中，千字文已属宏篇），语汇丰富典雅，文句中包含着儒家的理想化人格，不失为一篇经典范文。

《郑文公碑》碑面，四字一截便为斗方。

通过叠字，可窥见其“同中有异”的手法。

问：《郑文公碑》的书法价值？

答：《郑文公碑》是北碑范本，摩崖气势恢宏。书体处于由隶书向楷书过渡的阶段，笔势有隶意，而唐楷规则尚未固化。虽已出现提按笔法，但并不明显，主要还是篆籀笔法——（起笔和收笔）两端的圆笔多，转折时圆转多，结字扁方。生动且有丈夫气。康有为对此碑评价极高，认为一扫帖学柔媚，尽显阳刚之气。

康有为和萧娴的碑味行书，气象恢弘。

“开张天岸马，奇逸人中龙”

问：《郑文公碑》的内容大意？

《全后魏文卷五十八》中有完整的《郑文公碑》摹本。

全后魏文

【题额】荧（yínɡ）阳郑文公之碑

【正文】

魏故中书令、秘书监、使持节、督兖州诸军事、安东将军、兖州刺史、南阳文公郑君之碑。草。

（郑羲碑的初稿，7个头衔，文武双全。）

公讳羲，字幼麟（驎），司州荧阳开封人也。肇（zhào）洪源于有周，胙（zuò）母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职并歌。《缁（zī）衣》之作，诵乎奕世，降逮于汉。郑君当时，播节让以振高风；大夫司农，创解诂以开经义。迹刊图史，美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。

（“风云人物”郑羲，家世显赫，郑姓得名于封地，可追溯到郑桓公、郑武公，《诗经》中的十五国风就有“郑风”。）

高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟，莫之能致。值有晋弗竞，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。征给事黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。

曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹、太常卿，济南贞公。

祖温，道协储端，燕太子瞻事。

父晔，仁结义徒，绩著宁边，拜建威将军、汝阴太守。绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。

（先光宗耀祖，以郑羲为参照点，“九族”的前四族——我高我曾我祖、父。而“九族”的后四族——儿子、孙子、曾孙、玄孙。）

公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言愍（mǐn）行。六籍孔精，百氏备究。《八素》《九丘》，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高第，擢（zhuó）补中书博士。弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒儒。又作《孔颜诔》《灵岩颂》及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行于世也。以才望见陟（zhì），迁中书侍郎，又假员外散骑常侍、阳武子。

（完全符合儒家的圣人标准和君子人格：有工作时忙工作，没工作时忙学问，不要虚度光阴。）

南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公答曰：“哀楚有余，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于（乎）？”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原隰（xí）斯光，迁给事中、中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。

（以对话描写烘托士大夫形象，渲染其智识“若神明”。这一段共78字，写得真不错，画面感十足。但是否属实，还有待考证。）

“郑公使宋”的精彩片段，有小说笔法

译为现代汉语：

（郑公）南下出使宋国，主客郎孔道均在官邸设宴款待，饮酒奏乐间，孔道均问郑公：“这曲子怎么样？”郑公回答道：“悲伤有余，而雅正不足，过于靡弱，国运能长久吗？”孔道均默然无语。没过几年，萧道成灭了宋国。春秋时有延陵季子观诗，今有郑公听宋乐，（古今辉映），有若神明。朝廷因郑公不辱使命，向小国展示了大国风度，升任为给事中、中书令，总掌文史，参与处理往来奏章，国家的法律政令，都由他定夺。

（外交场合不辱使命，回来后加官进爵，达至高光时刻。）

公长子懿、邕雍和令，器望兼资。早综铨衡，能声徽著。敦诗悦礼，尤精易理。

季子道昭，博学明儁（jùn），才冠秘颖。研图注篆，超侍紫幄。

公行于前，吏部秘书随其后，凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识比之“三陈”。后年不盈纪，懿，给事黄门侍郎、太常卿、使持节、督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史。道昭，秘书丞、中书侍郎、司徒咨议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节、督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。

（可用曹魏的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、宋代的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）来类比理解“三郑”（郑羲、郑懿、郑道昭）。注意，“文名”相承和“官职”相承的异同。）

先时假公太常卿，荧阳侯，诣长安，拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中、中书令、侯如故。纵容凤闱，动斯可则。冠婚丧祭之礼，书疏报问之式。比之制矣，民胥行矣。虽位未槐鼎，而仁重有馀。

太和初，除使持节、安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。德政宽明，化先仁惠，不严之治，穆如清风。耕桑有敬让之高，朝市无鞭戮之刑。即道之美，不专于鲁矣。

太和中，征秘书监。春秋年六十有七，寝疾薨（hōnɡ）于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使賵襚，策赠有加，谥曰“文”，祭以太牢。以太和十七年四月廿四日，归葬乎荧阳石门东南十三里三皇山之阳。

（郑羲的宦海沉浮，直至生命的终点。这颇像今天的简历，较为细碎，但每一段履历都有不错的风评。）

于是故吏主薄、东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅邈，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美，而作颂曰：

（有一批下属还在怀念他，书丹勒石，寄托哀思。）

爰鉴往纪，稽览前徽。有贤有圣，靡弗应时。

繇实契姒，旦亦协姬。于穆郑公，诞睿应期。

伊昔桓武，并美司徒。恭惟我君，世监秘书。

三坟剋阐，五典允敷。文为辞首，学实宗儒。

德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤邈。