摘要：当代玉雕之创想，工于方寸，突破范式，旨将当代观念与传统东方美学融为一体，10月13日，独立玉雕师苗烈做客藏玉，以玉石为媒，融雕塑、装置之念，完成一场传统玉作与当代创想的“双向解码”。

当代玉雕之创想，工于方寸，突破范式，旨将当代观念与传统东方美学融为一体，10月13日，独立玉雕师苗烈做客藏玉，以玉石为媒，融雕塑、装置之念，完成一场传统玉作与当代创想的“双向解码”。

万象·有形

“将记忆中的古建，谱写成独一无二的旋律”

作品《长安》

材质：新疆和田玉青玉

克重：约1384.3克

规格：约163*147.5*105.5mm

择润玉为材，琢古建之形韵，以精湛的技艺在浑厚的玉质上，琢就古建筑之层叠檐角、规整轮廓，整器可气势磅礴地立于居室一隅；是谓方寸之中，融汇了玉石的天成与古都的气象，线面之上，既彰显材质之美，亦以有形之器，承载古都无形的历史风韵，勾勒出一幅玉中长安的立体画卷。

作品《慈恩瓶》

材质：新疆和田玉青玉

克重：约495克

规格：约212.6*70.8*56.9mm

作品选材优渥，玉质致密，色泽深邃匀净，形制创作的灵感源自长安慈恩寺（大雁塔），雕琢之间，将古塔的层叠结构与几何轮廓，凝练为玉瓶的简约线条，青玉的沉凝质感与建筑的空灵神韵相合，可藏可赏，成就“有形”的精神容器，亦将千年古都的风雅与禅意定格于这方凝润的空间中。

藏玉说：物之形态，即世界的宣言，建筑轮廓、器物造像、自然肌理，无一不在诉说着功能、秩序与情感的故事，它们既是生活的容器，也是精神的映照，为我们纷繁的感知提供了安放之境。

意象·忘形

“请忘记具体的本相，得其神而忘其形”

作品《定风波》

材质：俄罗斯碧玉

克重：约439克

规格：约167.5*54*33.5mm

以俄罗斯碧玉的温润之质，雕高士吹笛之姿，玉意超越形貌，凝于神韵，一侧留原始皮色，尽显沧桑之感，随形依韵，只见斗笠蓑衣的轮廓、悠然闭目的神情，皆化为“忘形”的注脚。不求工细，而重其超然神韵，玉质光华与疏竹清影交融，意在形先，使坚润碧玉承载“一蓑烟雨任平生”之豁达意象，正是“得意忘形”之佳境。

作品《孔老会》

材质：新疆和田玉青玉

克重：约334.2克/约449.9克

规格：约101.6*65.1*32.9mm

115.2*56*40.9mm

以传统玉材巧做抽象写意之神形，借孔子、老子神遇之象，传递出思想碰撞的深邃意境，两尊立体写意人物造像，线条畅然，不拘泥形似，而重神韵表达——孔子之庄重、老子之悠然，皆凝练于温润玉质中，玉石沉静光华与智者超然气度相融，为观者呈现出玉中圣贤对话的独特韵味，可摆可把，可藏可用。

藏玉说：笔下山川可无定势，玉琢人物自有呼吸，玉雕师与万物相忘于形骸之外，共游于神韵之巅，唯有超越形貌的灵韵，在忘我之境中得以永恒——不知我为意象，或意象为我。

大象·无形

“不拘泥形迹，不困于外相。无形，是超越形式的深远，是包罗万象的浑成”

作品《无用之用》

材质：新疆和田籽料

克重：约101.9克

规格：约65.1*38.7*32.2mm

此件籽料手把件很有意思，乍看之下，恍若原石玩料，细观之，一面老熟的聚红皮形似青牛，一面皮痕亦似林木曲折，作者遵自然之道法，顺玉而为，仅施极简琢磨，雕琢老子骑牛之象，最大限度保留料子的原始拙味，超越工形之限，直达无为之境，恰是至臻所在，通向艺术与哲思的深处。

作品《倚杖听江声》

材质：新疆和田玉白玉

克重：约176.1克

规格：约106*61.6*12.2mm

这件白玉玉摆，以“倚杖听江声”入境，其玉质凝泽，温润内敛。雕琢极简写意，高士执杖，立于一端，寥寥数刀，神韵自出，不拘泥形骸细节，而凝练于旷远心境。玉之纯净，融入江之苍茫，物我两忘，无声之中，似闻江声浩荡，展现超然物外的精神境界。

藏玉说：当代玉雕创作，是工艺、研究、洞察力与实验的融合，当代玉雕师的创作灵感来源于知识与精神，前者构成其创作要素，是艺术生涯不可或缺的“维他命”，而后者则是其追求的目标，从传说到现实、从局部到整体，以自由叙事的方式，消解了既定的图像语义与视觉符号，此时此境，破圈或跨界不是时髦而功利的艺术游戏，而必须具有思考与对话的可能。

注：作品相关信息以证书为准。

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