摘要：这句话的意思是，如果一个人见到美貌的女子便心生邪念，那么他的妻女日后可能会遭受同样被人轻薄的不幸。

在《朱子治家格言》中有这样一句话：“见色而起淫心，报在妻女。”

这句话的意思是，如果一个人见到美貌的女子便心生邪念，那么他的妻女日后可能会遭受同样被人轻薄的不幸。

这里的“报”，意在警示我们恶有恶报。

故而，我们不仅要谨慎自己的言行，更要对起心动念心存敬畏。仅是一个邪念闪过，便会折损自身的福报，若将邪念付诸行动，则祸患更深。

放纵欲望往往会带来诸多恶果，因此必须要自觉克制，避免做出违背道德的事。

俗话说：“万恶淫为首”，一念淫心起，其他种种恶念也会随之而来，令人沉沦。

古时候，有一个书生赴京赶考，途中投宿于一家客栈。

恰巧客栈主人前一天夜里梦到有人告诉他：“明日有一个读书人会来你的客栈投宿，此人今年定能考中进士，你要好生招待。”

次日，客栈主人遇到书生，态度非常殷切热情，令书生感到惊讶，便问：“店家，你我素不相识，为何如此厚待于我？”

客栈主人如实相告：“昨夜梦中神人托付，言您今年定能高中进士。”

书生听后心中大喜，然而当晚，他便浮想联翩：“若我考上进士，就是达官显贵了，理应换一位貌美的妻子，才与我的身份地位相称。”

不料，当晚客栈主人又作了一个梦，梦中有人说道：

“这书生还未考中，就盘算着抛弃糟糠之妻。仅此一念，已将他的福报折损殆尽，他今年注定落榜。”

果然，到了放榜之日，书生名落孙山。他回到客栈后，客栈主人将梦中情景告知。书生听后，羞愧不已，匆匆离去。

此书生只因起了一念淫心，竟令一生功名尽毁！

《增广贤文》中说：“色是刮骨钢刀”，然而“人非圣贤，孰能无过？”重要的是“过而能改，善莫大焉”，这便是极大的善举。

古人深知“防微杜渐”的重要性，尤为推崇“克念作圣”——若能克制不正当的念头与私欲，方能成就德行。

吕洞宾在《警世诗》中写到：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”

意思是，年轻貌美的女子看似肌肤胜雪，身姿曼妙，实则好似腰间佩着利剑，斩杀那些好色愚昧之人。

表面虽不见人头落地，但暗地里却使人的精髓骨血枯竭。

儒家向来强调以“礼义”规范自身言行，注重“修身”立德以成为君子。

面对“二八佳人”带来的诱惑，实则是对人道德修养的考验。若沉迷其中，便会偏离正道，损害自身的道德根基。

倘若不能持心守正，沉迷于色相，忘却克己复礼的古训，即使表面上身体没有受损，然在冥冥之中，也会让人意志消沉，道德之骨髓渐枯，难以践行仁义之道，与君子之途渐行渐远。

从另一角度来说，女子自身也应守正端庄，以素净为本。

《礼记》云：“冶容诲淫”，若是浓妆艳抹，衣着暴露，言行轻浮，则容易引得他人妄念丛生，招致邪淫之事。

一个人唯有守正持德，才能真正赢得尊重。

为何邪淫的罪报如此严重？

首先，邪淫会残害我们的身体，还会殃及子孙，给家庭带来耻辱和灾难。

其次，它会毁掉个人前程。

林则徐先生说：“存心不善，风水无益。”一个人的心地不善良，即使家中风水再好，也无济于事。

再者，邪淫会败坏社会风气。

有些人不懂情义、不守节操，放纵欲望，背叛伴侣，导致离婚率攀升，单亲家庭、未婚生子等现象增多，下一代的道德素质令人堪忧。

《礼记·学记》中说：“发然后禁，捍格而不胜。”人的不良行为已经产生，此时再去禁止，往往难以扭转局面。

所以，重视胎教，有望培养出圣人；重视孩子三岁以前的教育，有望培养出贤人；三岁以后好好教，有望培养出君子。

由此可见，教育重在提前预防。

我们不妨想想，若无法克制邪念，可能会毁掉一生的名誉、节操与前程，甚至祖宗积累的阴德、后世子孙的福禄，也会因一时的迷惑而付诸东流。

如此一想，邪念自然消散。

明朝高宗宪先生说：“此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”

人的身体如同白玉般珍贵，一旦失足犯错，便会悔恨终生；邪淫之事如同毒药，一旦沾染，人生可能就此毁灭。

那么，该如何对治邪念呢？古圣先贤给出以下几种方法：

第一，要明白邪念是虚幻不实的。

明朝有一位叫王龙溪的读书人，颇具智慧，善于引导他人。一天，有人请教他如何调伏淫念。

王龙溪问对方：“假如你今日进入一女子的闺房中，揭开帐幕，却发现里面是你的亲妹妹或女儿，此时你的淫念还在吗？”

此人回答：“一片淫心顿息。”

可见，不仅淫念是假的，人所有的邪念都是虚幻的。只要提起正念，邪念即刻消融。

第二，要做到“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动”。

凡是能引发邪念的事物、情境，都不看、不说、不听、不接触。这是坚守本心，自爱的表现。

规范自己的视、听、言、动，能让内心更加纯净，减少外界不良因素的干扰，使言行举止符合道德规范，成为有修养的人。

第三，《四十二章经》教导我们：

“对待年老的女性，要像敬重自己的母亲一样；

对待年长于自己的女性，要像尊重自己的姐姐一样；

对待年龄比自己小的女性，要像爱护自己的妹妹一样；

对待年幼的女孩，要当作自己的女儿般慈爱。”

第四，作“不净观”。

达摩祖师所作的“皮囊歌”中，强调要断除欲心、寻求明师与正确的修行方法，以达到解脱之境：

“断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。”——人不过是一具臭皮囊，每天都会排出诸多不净之物，实在不值得为了一时的邪念而自毁前程，放下贪恋，才能获得心灵的自由。

唐朝名相狄仁杰，就善于运用“不净观”克制邪念，每当面对美色，他便观想：

“假如这个女子暴病而亡，尸体腐烂，爬满尸虫，一定恶臭难闻。”此念一起，妄想顿息。

第五，《文昌帝君蕉窗圣训》教诲我们：

“在未见到某些事物或人之前，不要无端幻想，滋生不切实际的欲望；

当与期待的事物或人相遇时，要保持内心镇定与清醒，不可因一时冲动而迷失自我；

见过之后，不要念念不忘，应学会释怀，将注意力放在当下，积极面对未来”。

以清净之心待人处事，方能守住德行。

第六，要知道“举头三尺有神明”，切不可“暗室亏心”。

“神目如电”，若人人都明了自己的一言一行，天地鬼神都看得清清楚楚，必然不敢肆意妄为。

第七，孔子教导我们“己所不欲，勿施于人”。

当我们看到别人的妻女而起淫心，此时不妨换位思考，假如别人也如此对待我们的妻女，我们能接受吗？

这些都是古圣先贤留下的有效之法。

此外，《太上感应篇汇编》《安士全书》《历史感应统纪》《寿康宝鉴》《欲海回狂》等劝善书籍，都饱含着先贤们的良苦用心。

书中详述了诸多善恶有报的因果故事，我们应当用心领悟，不负先祖，不负己灵。

《朱子治家格言》学习分享

来源：七彩精灵