摘要：《大学》《中庸》《论语》《孟子》是为儒家“四书”，《大学》本是《礼记》中的一篇，它篇幅不大、内涵深刻，为“初学入德之门也”，所以宋儒从《礼记》中将其抽出，独立成书，并置于“四书”之首。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是为儒家“四书”，《大学》本是《礼记》中的一篇，它篇幅不大、内涵深刻，为“初学入德之门也”，所以宋儒从《礼记》中将其抽出，独立成书，并置于“四书”之首。

《大学》云：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用其极。”

商汤沐浴的盘子上刻有“苟日新，日日新，又日新”的铭文，沐浴能洗去身体的污垢，焕然一新，引申到道德上，人心中的恶念要及时洗去，去恶存善，不断自我更新，如果今天可以做到自我更新，那么每天都能做到自我更新。君子修德，不仅要自我更新，而且要以自己为表率，促使他人更新。君子修德，不是一天两天的事，只有持之以恒，才能不断接近善的境界。《大学》中所说的“君子无所不用其极”，恰如朱熹在《四书章句集注》中所诠释的，意思是“自新新民，皆欲止于至善也”。

创新性是中华文明的突出特性。中华民族守正不守旧、尊古不复古。

商朝末年，周以“蕞尔小邦”取代了“大邑商”，周人充分吸取商人治国的经验教训，锐意革新，使周朝的政治文化、社会文化呈现出新面貌，与商人的政治文化、社会文化有明显区别。商人重巫崇鬼，周人重德尚礼，商人遇事必问卜于神，而周人则将视野从彼岸转向此岸，并落在道德上，提出“天命靡常，惟德是辅”的政治哲学。商周两代的青铜文明独步天下，但其中也有明显区别，商朝青铜器中酒器占有很大比重，而周朝青铜器则更多通过确立身份与秩序彰显礼制内涵。周朝的维新，是对商朝文化的扬弃，并不是全盘否定。考古发现在周人崛起之地的周原遗址中，商人因为掌握先进的制造技艺，仍然是十分重要的社会力量，有学者认为“商人是西周时期周原手工业作坊的管理层或核心技术层的主要人群”。

中国古代创造了辉煌灿烂的文明，在科技领域长期处于世界领先地位。水稻栽培、茶树栽培、养蚕缫丝技术均起源于中国而传播到全世界。中国人首创瓷器，通过海上丝绸之路行销全球。中国人发明马镫，对骑兵作战技术产生革命性的影响。造纸术、印刷术、指南针、火药这“四大发明”，更是中国古代创新智慧的重要体现。

在十一世纪前，雕版印刷术已经广为使用，有赖于此，书籍得以低成本地大量复制，知识与文明得以广泛传播。但雕版印刷术也有一些不便之处，如消耗大量木材，一旦刻版时出现错误不易修改，书籍印刷后雕版就没有用了，无法重复利用，而存储雕版要占用大量空间。北宋布衣毕昇对传统印刷技术进行革新，发明了胶泥活字，排版印书。活字印刷术显著提高了印刷效率，《梦溪笔谈》称这项技术“若止印三、二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速”。

“苟日新，日日新，又日新”的精神深植中华民族的基因中，中国人在技术、制度、思想上的创新成果，不仅使国人受益，也造福全世界。

来源：大道知行一点号