摘要：笔者曾写过一篇题为《接驾嘴接谁的驾？》的短文，根据清人范锴《汉口丛谈》及其所引黄心庵《汉口漫志》以及近人王葆心《续汉口丛谈》等书的记载，说接驾嘴因迎接兴献王世子朱厚熜（即后来的明世宗，亦称嘉靖皇帝）而得名，并根据1494年(弘治七年)朱父兴献王朱祐杬从京师就藩
原创 严昌洪
清末接驾嘴。菲利普·斯普鲁伊特（比利时）摄
接驾嘴的故事
笔者曾写过一篇题为《接驾嘴接谁的驾？》的短文，根据清人范锴《汉口丛谈》及其所引黄心庵《汉口漫志》以及近人王葆心《续汉口丛谈》等书的记载，说接驾嘴因迎接兴献王世子朱厚熜（即后来的明世宗，亦称嘉靖皇帝）而得名，并根据1494年(弘治七年)朱父兴献王朱祐杬从京师就藩安陆(今湖北钟祥)、1521年 (正德十六年)朱母（即章圣皇太后）由安陆赴北京、1539年 (嘉靖十八年)章圣皇太后梓宫南祔承天(由安陆改名)显陵（兴献王即睿宗之墓），都是走的水路，推断正德十六年朱厚熜由安陆入京承大统也是走的水路（由汉水入长江转入京杭大运河北上），并曾路经汉口。
受黄、范二书影响的，我不是第一人，也不是最后一人，除了王葆心外，当代有关武汉史志著作中不乏类似说法。《湖北历史人物辞典》（湖北人民出版社1984年版）[明世宗]条释文有：“后人把他当年赴京继位经过的汉口、汉阳河岸称为‘接驾嘴’。汉阳岸称为‘南岸接驾嘴’。汉口方面，除河岸叫‘接驾嘴’外，并把沿河从鲍家巷到流通巷的一段街道命为‘接驾嘴河街’。”
《武汉通览》《江汉文史资料》第二辑《武汉城市发展轨迹》《武汉史稿》《武汉文史资料）》1996年第一辑等书，都采纳了这种说法，或谓嘉靖帝“从汉口集家嘴上岸”，或谓明世宗“停轨汉口”。嘉靖皇帝曾到过汉口，接驾嘴因迎接他而得名，几乎成为一种普遍的看法。
直到后来，武汉方志馆的黄兰田先生对此提出疑问，他指出，通鉴、正史、汉阳府、县志，包括嘉靖二十五年(1546年)刊刻的朱衣编纂的《汉阳府志》，均未记载嘉靖帝正德十六年和嘉靖十八年来过汉口。只有野史《汉口漫志》《汉口丛谈》才说过“御跸曾过汉口”。黄先生认为“朱衣是当代(明代)人，史志学家，又是本地人，而黄、范是300年后的清代人，是盐商的帮闲文人，且一为皖人，一为浙人”。他表示“我们宁可相信朱衣，而不敢轻信黄、范”。
确实如此，朱衣为嘉靖《汉阳府志》所撰写的序言开首就指出：“汉阳号楚小郡，然地方千里，接壤会省。太祖高皇帝驻跸六师，今上龙飞西郢，屹为名镇。其在弘治甲寅，睿宗献皇帝分封之国；今上辛巳，圣母章圣皇太后奉迎入京师；已亥，皇太后梓宫南祔，皆经郡城北境，或沿江入汉，或浮汉达江，固圣神过化之地，四辅光被之区也。”朱衣只说了“弘治甲寅，睿宗献皇帝分封之国”“辛巳，圣母章圣皇太后奉迎如京师”“已亥，皇太后梓宫南祔”，三次经过了郡城北境，即汉口，或沿着长江进入汉水，或从汉水顺流而下直达长江，至于长江到京师那段水路应该就是走的京杭大运河北段。嘉靖帝北上继位，南返谒陵，如果经过了汉口，更可以增添汉阳的“光辉”，说明其“圣神过化之地，四辅光被之区”的地位。然而朱衣实事求是，没有写。
《明实录·世宗实录》卷一载：正德十六年四月癸未“辞圣母，车驾发安陆”，“壬寅车驾至良乡”，“癸卯至京城外”。良乡今属北京房山，当时是京城通往南方驿道上的重要门户。这说明朱入京走的是旱路，如走水路，则要由通州(今北京通县) 登岸入京，而不经过良乡。既然走旱路，朱从安陆北上到京师，如没有特别的需要，就不会绕道汉口了。会不会先走水路到汉口，然后上岸再乘车北上呢？如果是这样，“车驾发安陆”的记载就应改为“龙舟发安陆”了，而且由水路改旱路这样重大的行动，《明实录》上是不应省记的。
嘉靖十八年世宗南下承天（嘉靖十年由安陆改）谒显陵的往返路线也可证实这一点。据《明实录·世宗实录)卷二二一至二二三的记载，南下的路线是京师、良乡、真定(今河北正定)、赵州(今河北赵县)、彰德(今河南安阳)、卫辉(今河南汲县)、新乡、黄河、荥泽(今河南荥阳)、钧州(今河南禹县)、承天丰乐驿(在钟祥县北60里)、承天。钧州至承天之间所省记的路线，由当时人的一首《承天候驾》诗(载陈诗《湖北旧闻录》第一册，武汉出版社1989年版)弥补了一个环节：“翠华临楚地，黄屋驻樊城。”原来世宗是由鄂西北进入楚地，经由樊城抵达承天的，这就绝对排除了经过汉口的可能性。
至于北返的路线，《明实录》为避免重复，记述简单，似乎走的是南下时的原路：承天、宜城、郑州、京师。此外，史书上记有楚王显榕从武昌前来承天朝见嘉靖帝的情形，如果嘉靖帝的行程有经过汉口的安排，楚王则不必到承天，而应就近在汉口接驾、朝见了。这些记载不仅说明了嘉靖十八年世宗并未到过汉口，而且勾勒出那个时代车驾由安陆到北京的一般路线，证实正德十六年朱的车驾入京也不可能经过汉口。
至此，明世宗是否到过汉口的问题基本可以下结论了。至于为什么会有“接驾嘴”地名，这地名何时出现，到底是接谁的驾，则有待进一步考证。
汉阳凤凰山摩崖
凤栖山下“天完国”
汉阳凤栖山下曾有元末农民起义军红巾军政权“天完国”的都城，而武昌又曾作为红巾军另一政权“汉国”的都城载入史册。
天完国皇帝徐寿辉是湖北罗田人，起义前以贩布为业，往来于蕲春与黄州之间。元至正初年，有湖南浏阳彭莹玉在鄂东一带秘密传播弥勒教，集众念佛，谋举义旗。徐寿辉加入该教，发动并组织群众，准备起兵反元。
1351年9月（至正十一年八月），他们与麻城邹普胜等起义，10月攻占蕲水（今湖北浠水）、黄州等处。他们在蕲水建立“天完国”政权，徐寿辉被拥立为帝，以邹普胜为太师，倪文俊为大将军，建元“治平”。
次年初，徐寿辉遣部将丁普郎、徐明远等攻克汉阳和江夏（今武昌，当时为武昌府治所在地)等地。不久汉阳、武昌又被元军夺回，1355年（至正十五年）徐寿辉部再克汉阳、武昌。翌年春，倪文俊在汉阳凤栖山下建造宫殿，迎徐寿辉据之。天完国遂迁都汉阳，汉阳作为天完国都仅三年多的时间，正值战乱时期，不可能大兴土木，所谓宫殿只能因陋就简。后迭经兵燹，早已湮没不存，今天连故址也不知在何方。
倪文俊位居丞相，握天完国实权，居功自傲，欲杀徐寿辉自立，未遂而逃，奔赴黄州与部将陈友谅合兵。陈友谅佯装出迎，布伏兵于城门，伺倪文俊入城时击杀之，陈友谅自称平章。1359年（至正十九年），陈友谅杀另一将领赵普胜（双刀赵），迎徐寿辉居江州（今江西九江），天完国都乃从汉阳迁到江州。此时徐寿辉已成傀儡，徒拥虚器。陈友谅自称汉王，事权全归于己。1360年（至正二十年），陈友谅挟徐寿辉率舟师东行，杀徐于采石江中，遂在当地五通庙自称汉帝，改年号为大义。
1361年（至正二十一年），朱元璋率徐达、常遇春等西上，攻入江州，陈友谅退往武昌，于是武昌便成了陈友谅政权汉国的都城。1363年8月（至正二十三年七月），陈友谅与朱元璋部在鄱阳湖决战，大败。9月，陈友谅从湖口突围出长江，中流矢，箭贯其颅及睛而死，诸军溃散。
部将张定边奉陈友谅次子陈理返回武昌，立陈理为帝，改元德寿。10月，朱元璋进兵武昌，久围不克，在准备屠城之时，有“诡谲秀才”吴彻求见，吴赋诗劝说朱元璋放弃攻城，撤围返建康（今南京）。次年春朱元璋复至武昌督战，再次攻城，被围困六个月之久的武昌城终被攻破，陈理率张定边等出降，汉国遂灭。
打捞江城记忆 钩沉三镇往事
民国时期 武昌
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来源：人文武汉