摘要：2025年秋，抗日战争胜利80周年的纪念氛围正浓。哈尔滨侵华日军731部队罪证陈列馆前的长队绵延数十米，电影《731》的放映厅里不时传来压抑的抽泣，而在另一端的电商平台上，一款标价29.9元的"731毒气实验室益智拼装积木"正以周销量暴涨10倍的速度成为"新品
2025年秋，抗日战争胜利80周年的纪念氛围正浓。哈尔滨侵华日军731部队罪证陈列馆前的长队绵延数十米，电影《731》的放映厅里不时传来压抑的抽泣，而在另一端的电商平台上，一款标价29.9元的"731毒气实验室益智拼装积木"正以周销量暴涨10倍的速度成为"新品销冠"。当解放军官方账号"钧正平"的批评檄文刷屏网络，这款涵盖人体实验、生物制毒场景的玩具在24小时内紧急下架，留下了一道关于历史记忆传承的深刻考题：当苦难被制成积木，我们究竟失去了什么？
10月的淘宝搜索记录里，藏着一段令人脊背发凉的销售数据。这款标注"爱国教育情感启蒙"的积木套装，将731部队的三大核心罪证——活体解剖室、炭疽菌培养罐、机枪扫射岗——拆解成8盒可拼接的塑料组件，包装上印着的"历史还原"字样，与人体模型零件形成刺眼对比 。平台数据显示，近千名浏览者中，有超过三分之一的用户点击了"加入购物车"，最新销售记录停留在"钧正平"发声前1小时。
这种将反人类罪行转化为"益智玩具"的操作，并非历史娱乐化的个例。从"抗日神剧"里"手撕鬼子"的荒诞桥段，到汪精卫"娘化"cosplay的争议闹剧，商业逻辑对历史记忆的侵蚀早已显现。但731积木的特殊性在于，它触碰了民族记忆中最敏感的神经——那些被液氮冻伤的肢体、被注入细菌的躯体，不是虚构的剧情，而是3000名无名受害者的真实遭遇。东京地方法院2002年的判决书早已认定731部队使用细菌武器的事实，但日本首相石破茂今年3月仍宣称"核实事实的手段已随历史消失" ，这种背景下，将苦难制成玩具的行为更显刺眼。
最令人忧虑的是玩具标注的"13岁适用年龄"。儿童教育学者杨芷英的研究显示，青少年对暴力场景的认知具有极强的可塑性，过度接触娱乐化的残酷内容，会导致其对历史苦难产生"心理免疫"。当孩子用手指拼接毒气室模型时，历史的沉重感被消解为"拼插成功"的成就感，那些本应刻入骨髓的敬畏，可能异化为对暴力的麻木。正如《新京报》评论所指出的："这不是铭记历史，而是把苦难变成了过家家。"
"电影能拍，玩具为何不能卖？"积木下架后，这个问题在微博热搜下引发了数万条讨论。支持者举例德国游戏《穿越最黑暗的时代》以反抗纳粹为主线，获得史学界认可；反对者则质问："难道要让孩子拼装集中营模型才算铭记历史？"这场争论的核心，实则是历史叙事权力边界的博弈。
电影《731》与731积木的本质差异，藏在创作逻辑与传播语境的双重维度中。前者由五省宣传部联合制作，从剧本打磨到镜头语言都遵循"历史真实与价值引领"的双重标准，影片中活体实验的场景虽震撼，却始终围绕"抗争与正义"的主线展开，多地组织的集体观影活动更强化了其教育属性 。这种官方主导的历史叙事，正如美国学者白睿文所言，是"民族主义宣传与教育工具的有机统一"，其传播过程始终处于可控的价值框架内。
积木则完全遵循商业投机逻辑。29.9元的定价策略、"新品销冠"的推广话术，暴露了商家"蹭历史流量"的真实意图。更关键的是，玩具的开放性叙事可能衍生出危险的解读空间——玩家既可以代入受害者视角，也可能从"搭建毒气室"的过程中获得另类快感。这种解读的不确定性，恰恰触碰了历史传播的红线。正如"钧正平"所强调的："任何创意都必须恪守人文底线，历史观的红线不容试探。"
全球范围内，敏感历史题材的娱乐化始终遵循着"敬畏优先"的原则。德国《穿越最黑暗的时代》要求玩家必须完成"救助犹太人"的主线任务，禁止任何美化纳粹的操作；以色列的大屠杀主题游戏《1942》则强制设置"沉默悼念"环节。这些作品证明，历史题材并非不能进入娱乐领域，但必须建立"痛感传递"的机制，而不是制造"快感体验"。731积木的致命缺陷，正在于它将痛感异化为了把玩的快感。
731积木引发的争议，本质上是一场文化记忆与消费主义的遭遇战。德国文化学家扬·阿斯曼提出的"文化记忆"理论认为，一个民族的集体记忆需要通过庄重的仪式、权威的叙事和严肃的载体来传承，它是"民族身份的精神内核"。而消费主义则试图将一切符号转化为商品，在这个过程中，历史的沉重感被稀释，苦难的严肃性被消解。
这种消解在近年屡见不鲜。"抗日神剧"用"手榴弹炸飞机"的荒诞剧情消解抗战的残酷，导致46.8%的受访者认为"抗战比想象中容易"；某些景区推出"日军抢亲"的低俗表演，将民族创伤转化为博眼球的噱头；就连南京大屠杀纪念馆周边，也曾出现过印有"遇难者数字"的文创书签，因争议过大紧急下架。这些现象共同指向一个危险趋势：历史记忆正从"精神遗产"异化为"流量商品"。
消费主义对历史记忆的侵蚀，在年轻一代中引发了认知断层。中国青年报社调中心的数据显示，32%的95后对731部队的认知来自"网络段子"，28%的00后认为"历史题材游戏比教科书更真实"。这种认知偏差的背后，是严肃历史教育的缺位与娱乐化传播的泛滥形成的鲜明对比。当哈尔滨的罪证陈列馆里，年轻游客对着细菌实验展板嬉笑拍照；当积木的评论区出现"这个毒气室模型很逼真"的留言，我们不得不警惕：历史记忆是否正在失去它应有的重量？
值得欣慰的是，社会对历史娱乐化的警惕正在觉醒。从共青团中央批判汪精卫"娘化"现象，到网民自发抵制低俗抗战文创，再到监管部门出台"历史题材娱乐作品审核标准"，一场全民参与的"记忆保卫战"已然打响。正如红网评论所指出的："守住历史的红线，需要商家有敬畏心，平台有责任心，更需要每个普通人有羞耻心。"
80年岁月流逝，二战亲历者已不足万人，历史记忆的传承责任落到了年轻一代肩上。如何让Z世代在娱乐化浪潮中铭记历史？731积木的争议给出了警示，而VR技术赋能红色教育的实践，则提供了可行的答案。
在遵义会议纪念馆，《转折·从头越》VR展让参观者"亲历"湘江战役的枪林弹雨；嘉莲VR开发的《平型关大捷》项目，通过沉浸式体验让年轻人感受先烈的牺牲精神 。这些创新实践证明，历史传播并非只能依赖"苦口婆心"的说教，技术赋能可以让历史"活起来"，但前提是坚守"敬畏为先"的原则。与731积木不同，这些VR项目始终将"痛感体验"与"价值引领"相结合——在湘江战役的场景中，玩家会感受到子弹擦过的震颤，却不会获得"杀敌得分"的快感；在平型关战场，互动环节的核心是"救助伤员"而非"炫耀战绩"。
国外的经验同样值得借鉴。波兰的奥斯维辛集中营数字博物馆，用VR技术还原历史场景，但强制设置"禁止拍照""静默参观"的规则；美国的"二战记忆工程"将老兵口述史制成互动纪录片，观众可以提问却不能改写结局。这些实践共同构建了"技术创新+规则约束"的传播模式，既满足了年轻人的互动需求，又守住了历史的严肃性。
对中国而言，历史记忆的创新传播需要构建"三维防护网"。在创作层面，应建立"历史顾问强制介入"制度，确保任何历史题材作品都经过严谨考证；在传播层面，平台需强化审核责任，像抵制低俗内容一样抵制历史娱乐化产品；在教育层面，应将历史场馆体验纳入基础教育体系，让年轻人在真实的历史场景中建立敬畏心。正如南京师范大学副教授张鹏所言："推动历史正义不仅需要揭露真相，更需要建立让真相被正确感知的机制。"
10月3日下午，当淘宝页面显示"商品已过期不存在"时，这场关于历史记忆的争论并未结束。731积木的下架，只是历史保卫战的一次小胜利，消费主义对记忆的侵蚀仍在继续。在抗日战争胜利80周年的节点上，我们更应清醒地认识到：历史不是可以随意拼接的积木，记忆不是可以标价出售的商品。
那些在731部队的黑暗中逝去的生命，他们的痛苦不应成为娱乐的素材；那些用鲜血换来的胜利，其意义不应被稀释为29.9元的利润。真正的铭记，是在哈尔滨的罪证陈列馆里驻足沉思，是在电影《731》的放映厅里流下热泪，是在VR体验中感受先烈的牺牲——这些行为共同构成了民族记忆的"承重墙"，支撑着我们对正义的信仰、对和平的珍视。
80年前，先辈们用生命守护了民族的尊严；80年后，我们需要用敬畏守护历史的记忆。当年轻一代能够在创新传播中感知历史的重量，当商业资本能够在利益追求中守住人文的底线，当整个社会能够形成"以史为鉴"的共识，那些逝去的生命才算真正得到告慰，那段苦难的历史才算真正发挥了"照亮未来"的力量。
历史从不是任人打扮的小姑娘，更不是可以随意拼装的积木。这，就是731积木下架事件留给我们最深刻的启示。
来源：谁挽银河
