摘要：每年的9月28日，都是一个独特的日子。它不像节日般喧闹，却能在每个崇尚知识的中国人心中泛起涟漪——这一天便是孔子诞辰日。回首历史，人们对孔子的尊崇浩如烟海，从“素王”到“大成至圣文宣王”，头衔无数，但其中最核心、最无可替代的，莫过于“至圣先师”。这四个字，沉甸

原创 学而时习 刘长志

纪念孔子诞辰2576年

“穿越两千五百多年的烟云，他依然是我们精神世界的坐标原点。”

每年的9月28日，都是一个独特的日子。它不像节日般喧闹，却能在每个崇尚知识的中国人心中泛起涟漪——这一天便是孔子诞辰日。回首历史，人们对孔子的尊崇浩如烟海，从“素王”到“大成至圣文宣王”，头衔无数，但其中最核心、最无可替代的，莫过于“至圣先师”。这四个字，沉甸甸地承载着后世对孔子的最高评价。为什么是孔子，而不是其他先贤，能担得起这顶“独一无二”的桂冠？今天，让我们正本清源，探寻这四个字背后的千钧重量。

01何为“至圣”？

“至圣”，意味着至高无上的圣人境界。中国历史上贤人辈出，老子、墨子、孟子、庄子，皆是一等一的大思想家，但为何只有孔子能被称为“至圣”？孔子之“圣”，不在玄奥神秘，而在“接地气的高明”。他思考的不是虚无缥缈的彼岸世界，而是活生生的人间秩序与心灵安顿。更难得的是，他为了实践自己的理想，在55岁左右率领众弟子周游列国十四载，足迹遍及卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等地。这段漫长而艰辛的旅程，与其说是一场政治游说，不如说是一次思想在现实中的淬炼——他屡遭困厄，甚至“在陈绝粮”，却始终坚守道义，在颠沛流离中验证、传播和升华了自己的学说。

孔子的思想不是一个散乱的箴言集，而是一个有机的生命体。“仁” 是这个生命体的心脏与灵魂，是内在蓬勃的生机与善意。“礼” 则是这个生命体的骨骼与形体，是支撑其立身处世的结构与仪态。有灵魂而无形体，生命便无处依附；有形体而无灵魂，则只是无神的躯壳。二者相依共存：没有“仁”的“礼”是空洞的表演，没有“礼”的“仁”则易流于一时冲动或空泛的口号，无法通过恰当的行为转化为现实的意义。正是基于这种内在与外在的统一，孔子构建了一套以“仁”为核心、以“礼”为规范的完整思想体系。这一体系既为个人立身提供了准则，又为治国理政勾勒出蓝图，将修身、齐家、治国、平天下贯通为一条逻辑严谨的实践路径。也正因如此，后世的思想家，也大多是在孔子所确立的这一根本范式内进行探索与争鸣。这种兼具开创性与完整体系性的卓越贡献，正是其被尊为“至圣”的原因。

02何为“先师”？

孔子最伟大的身份，正是“老师”。在他之前，“学在官府”，教育是贵族的特权，知识和典籍藏于官府，只有王子、公孙们才有资格接受教育，平民百姓几乎没有接受系统教育、改变命运的机会。孔子首创私学，打破阶层壁垒，提出“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。这一举动，石破天惊，它意味着知识开始从庙堂走向民间，文明的火种被广泛播撒。

他将教育推向平民，开启了知识普及、平民上升的千年潮流。他不仅是知识的传授者，更是人格的塑造者——他因材施教，启发诱导，目标是培养“文质彬彬”的君子；他所确立的为师之道、为学之法，至今仍是教育思想的瑰宝。称其为“万世师表”，实至名归。

03“至圣先师”的指引

当“至圣”与“先师”合为一体，便超越了单纯的学问家或教育家。可以说，孔子是中华民族共同的精神导师，他所奠定的价值观念、伦理秩序和文化理想，构成了中华文明的根基。

今天，在孔子诞辰之日，我们纪念他，不仅是在回望一位历史巨人，更是审视当下，照亮未来。他的智慧，如同一位永不疲倦的老师，依然在回应着我们关于如何做人、如何处世、如何构建美好社会的永恒追问。让我们在心里为他留一个位置，从《论语》的字句中汲取智慧，将那份“仁”的精神与“礼”的教养，融入当下的生活与行动，让这份穿越两千五百年的光芒，照亮我们前行的道路！

来源：黎泊涵说文化