摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考

写《零乡》的著名作家唐国明，咋写鹅毛诗说：第一个你已像遥不可及的月亮，第二个你坐在翠竹上，第三个你睡在诗歌的床上

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

第一天喊的片段：似乎一切已空去了自己的根

秋天深了，我老了；我在风中梳理白发，白发如雪落下/秋天深了，我的一切，埋在了树下

面对金钱建筑下不求天空的人们，我拿着把椅子坐在这里坐在山林/似乎一切已空去了自己的根，似乎全在金钱换来的鹅毛床上打滚

我不想在别人面前，把自己的腰低下去/我忍受着天下人，把腰低向了自己/我一路走，一路不停的哭泣/天空与大地在默默无闻地让我死去

第二天喊的片段：在金钱就是太阳的大地

想爱我，你就送我金钱、车房、别墅；你只要给我这些，我的身体就是你的；没这些的爱情，就是狗屁/你有钱了，我的香体就给你，姐姐的玉体就是一刻换得千金的

第三天喊的片段：四兄弟六姐妹

我有四个兄弟，一个叫海子，一个叫李白，一个叫曹雪芹，一个叫海明威/还有六个妹妹，一个叫林黛玉，一个叫柳如是，一个叫西施一个叫王昭君，一个叫貂蝉一个叫杨贵妃/一个人的日子，唯有他们来看看我的鹅毛诗与瘦梅竹翠

第四天喊的片段：她

一、

每一个人心中都有一个16岁的少女，在夜深人静时，闻香识玉地抱在自己怀里/每一个人像一个药罐子，摆在一个叫医院的城市里，被火烧得疯了似的

二、

我的妻子像一只干净的酒杯，我的妻子永远只有16岁，大风在她的村庄里不停地吹，她的眼睛如深山里的两潭水；她站在门槛上的夕阳里，红裙白衣地显示着她的青山绿水/她躺在夜里如同躺在月里，她坐在那里如同坐在我这本书里/我的妻子永远如一杯水，她永远只属于16岁；她走出16岁的门槛，她的一切就会被周围的火烧毁/她在我的书里永远只有16岁，她不在别处，她永远只会，在我这首诗里安睡/我的妻子永远只有16岁，她活在我的诗里与夜里，她活在我的夜里与梦里/不知何时我们一起活在现实里，打麦种禾，生儿育女

三、

她像南方茶壶里流出的茶水；她的头发她的红裙子，就如我夜里睡去的酒杯/她的清风明月像洪水一样汹涌进我的杯子，被摆放在我的诗集上，让我不断痛饮亲吻她的嘴

她在大地上把炊烟升起，每一夜她的双腿，幸福地被日月山川的鲜露浇注/她如水滴昏睡不醒的，把明亮的眼睛捂住；她像清风像大地忧愁的妻子/她的眼睛落在井水里，整个大地都是她梦寐以求的

她在鲜花开放的地方，她像春天清香/她有长长的头发，她有填满琴棋诗书画的双眼，她的双手打理着柴米油盐/她时临风如鹅毛大雪

四、

窗外的雨还在下，我面朝着窗坐下，黑黑的天空只听见雨声拍打/雨声中的我雨声中的她，她在遥远的远方，我在雨声中的村庄；黑夜如同她黑黑的头发，在我的今夜里如雨水披下/今夜，我走不出雨，我走不出黑夜，她如文字已在我的骨头上刻下

第五天喊的片段：你

一、

一切在路上在山上在云上在水上，被移到南被移到北，被移到西被移到东，被移到大地与天空

告诉世界，告诉众生，在活着之上，还有一种不以金钱至上的高尚

二、

那时的你，是山里一根竹，黑夜的月亮，照在你门前的那口井上/成群的夜鸟飞过，你的双手如长江黄河，从我的身上滚滚流过/去过五湖四海的你，有太多的血泪史，用一个杯子装着；我除了一坡阳光与一屋书香，身子瘦如竹筐/你把一个又一个叫爱情的男人抱在怀里，如把钱一张一张放进身体/你从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上

今夜一轮明月照着千个村庄，照着一万个故乡/今夜，你像一条鱼，活在一个古老的梦里，于煮出大地温饱的篱围炊烟村落，长出琴棋书画的玉体

在想象中，一月月触摸你纤纤如玉的指尖，一年年贴着你如月温润的脸，一世世守候着你到来与我相见/整个世界被太阳的创伤照亮，我的双脚踏在太阳照亮的路上；我不知道，我去的是远方还是回乡，我应踩着石阶走向比天还高的地方

太阳一个人行走在天上，一个人守着天空那一间房，不停地燃烧向远方/你香香的身体今夜将在哪张床上，把散发向天下光芒的灯点亮

三、

你是一片彼岸的鲜花，你是我一生的天下；一夜天上的鲜花，我为你而采下/花朵是春天高举的酒杯，向天空高高举着/春天手捧花朵，献给了天空；春天抱恨而去，春天一生痛苦，花朵一生幸福

这一夜，满园的翠竹在落叶，满园的竹叶落了又一夜/翠叶在落，翠竹在长，我的天空已被今夜的翠叶落满/这一夜，竹高出了所有；这一夜，摆满了杯子摆满了酒/这一夜，你在远方，你在山顶上，你在山顶为王/一千朵云彩，一千座金帐房；你千箭齐发，你独立群山之上/你将抛弃众生，成为高举头颅的太阳

你如水飞流成天空，你的裙子如鹅毛云一样飘动/在迷雾褪尽的早晨，霞光洒满屋顶，你如沿着山岗从天空下来的月亮/你坐在椅子上，最后如淡出人世的阳光，面前是起伏的大海，椅子永远留在了世上

四、

第一个你已像遥不可及的月亮，第二个你坐在翠竹上，第三个你睡在诗歌的床上/那个爱你的我，如一滴又一滴已入江的水，好像已不在世上；那个你爱的我，像一座又一座雪山，已在人间消失；仿佛去了天上/你在此刻找到的我已不是那个你想要的我，那个你想要的我，已代表你此刻以前的爱情，成了挂在天上的月亮

清风过竹、细雨滴窗，小船飘远，车马无影；酒肉蒸腾，香气扑鼻，欢声笑语，耕种粮食；消解融汇，兼容并蓄，天空宽广而苍凉/一千铁骑暴风聚雨般付之流水卷向远方，大河上下一片苍茫；黑马展开四蹄腾空奔驰，箭一般向西而去，如暴风卷集

秋天头颅落地，白雪抱头远去/你坐在树下，你是树下的花；你站在小村旁，你是小村的姑娘

认识你的那天，你如一树梨花开在山顶/我无数次想逃离，总逃不出你如天一样宽广的心

你走了，走出此刻，不见了/有的人在不断放弃，有的人在不断坚守；有的人说此刻最好，有的人说此刻坏透了

第六天喊的片段：在天涯琴上

一、

现实把梦想逼进了黄河死去，就如现实，把我逼进了8平方米地下室如长江奔腾不息/大地的眼把我看上了天空深处，长江黄河奔腾入我梦里/秋日的朝阳一日又一日晒黄大地，南归的天鹅它是否会飞进我的鹅毛诗里

即使一切尘土想将我埋没，我会顶天立地站起来向天下吼啸，我会如掀天揭地的狂风，将一切想埋没我的尘土吹走/哪怕面对无边无际想吞掉我的狂沙，我会如滔天的海水将其埋掉

二、

那紧闭窗下冰冷的小曲中，燃点着盏盏青灯；该这样，该这样，没有痛苦地度过竖琴芦笛的一生/暗淡的清光在苍穹闪烁，泪水洒落在一本叫酥胸的书上；不要遗忘，生活如同高高的酒杯/我的月亮，我孤单的天鹅，永远纪念黑夜；我在辽阔的大地，让英雄们的琴音空空激荡/绚烂鲜润的皇冠戴在流水一样的秀发上，如一条清清的溪流向苍穹闪亮；爱情、书籍与酒杯在生活的桌子上，如同空虚生活中的三滴忧伤的眼泪；镣铐、刑鞭、监狱如同命运空罐中被践踏的花朵/我的心如同明月，挂在天空中央；我的心如同天鹅，在宇宙中尖叫，风吹走了已经凋零绚烂的花冠，凄清的烛光在纸上如文字流淌/每一个人有一百只明亮的眼睛，每一个人有一百次在内心腐烂的爱情；我相信，我会在祖国大地这把琴上，演奏出从远古到未来永久不歇的绝响

三、

我想告诉爱情，只要一盏油灯与一支笔，就会有一首诗，穿透一生/我想告诉爱情，只要一个散发清香的人来临，整个黑夜就有了心

你的身子是那么细瘦/树木、芳草、花朵、果实、庄稼，是泥土生长出来的诗歌；在天涯琴上，你是一滴弹出的泪珠/今夜，点燃泪水做成的蜡烛，在泪水里阅读泪光中一闪一闪的河流

第七天喊的片段：写给林妹妹的献诗

那是一匹黑色的马，如你一头黑色晃动的黑发/看见你，就像河水流向了远方，就像河水流向了初见你那夜的月光

你如一股风，你如一股山野的风；我在你的风里，在你的漫山遍野里；你手捧着我流水的一生，把我的爱情叶子，一片又一片摘尽/你在水上，在水上，如同一个梦的村庄/在天的洁白里，在地的洁白中，我们一起汹涌在大地江河的线上

你在远方丰收了什么/你收藏了一切，还是收获了一无所有/你去了远方，你在你的远方，今夜的你，忧伤不忧伤/你带走了我一辈子的爱情，也取走了我一辈子的希望

你如一支花，插进我胸中，让我忍受你一生给我的疼痛

你安静坐着的时候，像雨滴堆成的音符，如一把清风明月的小提琴，在轻轻地拉着，像深夜最为安静的天籁，在慢慢散发向天下

你是一朵开在无人谷里的野花，远方的河流为你从山崖上跳下，山上的石头为你滚滚倒下

你在天上，你是天上的月亮/你披着水的衣裳，你披着我一生的泪水，你披着我一生的汗水/你睡在我身体的河流上，如玉箫一样睡了的月亮

你的眼睛永远明亮在通往诗国的天梯上，是一阵又一阵大风永远吹不落的光

我恨你，恨你如水的身子，荡漾出那么多山河的弯曲；我恨你，恨那么多的笔，写不进你的心里/永远的你，永远的青翠滴玉；你披香的长发，你白玉兰的脸庞，被大地向天空捧起/我只想在每一个晚上，与你带着一支笛子，放在月亮上

我冰清的心，你闪动的眼神，永远飞着云梦湖上的天光云影

你站在木楼上的身影，晃动着我的太阳；你成长的村庄，是我想念的月亮

见到你的那天，那天有日出那天有雪，我穿着白色的裤子白色的鞋

天空下，你飘吧，你是远方飘来的花；我神的花朵啊，你在神的大地上，开出天下/你如月色下的小溪，流在我心灵的谷底/我的鹅毛笔摆在雪白的纸上，写下的文字如一盏盏，你递过来的光/我知道我在路上，我得把故乡这件湿棉衣穿上；用脚把一个又一个自己，写在大地这张洁白的纸上

你这翠翠的玉竹笛，我怎能忍心让一双，让另一双手将你握住；我怎能忍心让一只，让另一只嘴把天籁的你吹出/你这轻风中飘着的小芦花，我怎样才能让风不停息/你这玉壶，你这玉壶流出的天籁，我怎样才能让你一生，依着我的音箫琼楼，永不离去永不离去

你坐在通天的玉阶上，你在望着远方还是在想象；你在山里你在梦里，你是山里滴滴露珠修成的仙体/我睡在月亮里，我睡在你的眼泪里；我泪水清润的身体，白天劳动晚上想你/你本来在天上，为什么来到大地，你本来是一根仙草，又为何要如花朵那样开放/那件属于天下的舞衣，你已脱下；你拨动大河的琴心，你闪闪的梦露玉翠了天下

透过那苍茫的烟雾，你像烟雨中的湖；你雨中闪动而过的裙，如微风吹起的绿波，消失在茫茫远处；还有你头上的蝴蝶，闻着你散发出的香，似停似留/我坐在雨中的屋里想象：你如清风里的月，晃动着水做的骨肉；又像是未被告知的爱情，带着清气流风，从春天来过

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

编辑

唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，前所未有的发现，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

来源：作家唐国明说