为什么中国人办丧事，总在上午出殡

摘要：出殡时间上估计大家都没有太过注意这个问题，一般都是根据大师推算出来的时间来执行，不过作为有五千年文明史的中国，传统丧葬中对出殡时间的要求其实是有一些要求的，今天我们就一起来了解一下。

出殡时间上估计大家都没有太过注意这个问题，一般都是根据大师推算出来的时间来执行，不过作为有五千年文明史的中国，传统丧葬中对出殡时间的要求其实是有一些要求的，今天我们就一起来了解一下。

根据儒家经典记载和传统礼制规范，中国丧葬出殡时间严格遵循白天上午的原则，具体可追溯至周代形成的礼仪体系，并在后世历代得到强化。以下从文献依据、礼制逻辑、历史传承三个层面展开分析：

一、文献依据：周代礼制奠定上午出殡的核心规范

1. 《仪礼·既夕礼》的程序设计

作为儒家丧礼的核心文献，《仪礼》记载出殡前需完成「朝祖奠」仪式：清晨将灵柩迁至祖庙，通过「夙兴设盥」「陈鼎如殡」等程序完成祭祀。「夙兴」即天未明而起，暗示出殡应在日出后不久进行。仪式结束后，灵柩「出宫」时需「踊无算」（尽情哭踊），但明确要求「至于邦门，公使宰夫赠玄纁束」时停止哭泣，体现出对白昼礼仪秩序的重视。

2. 《礼记》的阴阳哲学阐释

《礼记·檀弓上》记载：「周人尚赤，大事殓用日出。」周代以红色象征阳气，认为日出时分阳气初盛，适合举行关乎生死的重大仪式。这一观念与儒家「崇阳抑阴」的哲学相呼应——出殡作为将逝者送往阴世的「阴事」，需借助阳气平衡，避免阴邪侵扰。

3. 《朱子家礼》的后世整合

宋代朱熹编撰的《朱子家礼》将出殡称为「发引」，强调「用吉时」。尽管未明确时辰，但通过整合《仪礼》《礼记》的程序，规定「前期三日，主人告于祠堂」「厥明，陈器于庭」等步骤，隐含出殡应在上午完成。

二、礼制逻辑：阴阳秩序与孝道伦理的双重诉求

1. 阴阳五行的时空观

儒家将一天分为「晨、朝、昼、夕、昏、夜」六时段，认为上午属阳，下午属阴。出殡选择在阳气上升的卯时（5-7点）或辰时（7-9点），既符合「阳盛阴消」的宇宙规律，也象征逝者灵魂在阳气护佑下顺利往生。若延至下午，被视为「阴长阳衰」，可能导致逝者滞留阳世或家族运势受损。

2. 孝道伦理的实践表达

出殡的急促性体现儒家「送死如事生」的孝道。《礼记·王制》规定「天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬」，虽等级有别，但均强调「速葬」。上午出殡可在白昼完成安葬，避免因夜晚操作仓促而失礼，同时让亲友有充足时间参与仪式，彰显对逝者的尊重。

3. 礼仪规范的政治隐喻

自汉代起，儒家礼制被纳入国家治理体系。《大唐开元礼》《大明会典》等官方礼典均明确「上午出殡」，将其作为维护社会秩序的象征。例如，唐代规定出殡队伍需在「昼漏上刻」出发，违者可能面临处罚，体现出礼制对民间行为的约束。

三、历史传承：从贵族礼制到民间习俗的演变

1. 周代贵族的礼制实践

周代天子、诸侯的出殡仪式严格遵循上午时段。据《周礼》记载，天子出殡需「帅六军之士执綍」，在日出后从祖庙出发，经「邦门」送往墓地，全程在白昼完成。这种礼制通过「礼不下庶人」的原则，成为贵族身份的标志。

2. 汉魏以降的民间渗透

随着儒家思想普及，上午出殡逐渐成为民间通则。汉代《盐铁论》记载「今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而殡，虽批评奢靡之风，但未否定出殡时辰。至唐代，「士庶之家，皆以日出前发引」成为普遍习俗，甚至影响到少数民族地区。

3. 现代社会的适应性调整

尽管现代殡葬因殡仪馆排期等现实因素出现下午出殡的情况，但儒家礼制的影响仍存。北方大部分地区仍坚持「上午殡」，认为这是对传统的尊重；南方部分地区虽依据黄历择时，但优先选择上午的「黄道吉日」。学者指出，下午出殡实为「礼仪权变」，而非对儒家礼制的否定。

四、例外情况：凶死者的特殊处理

儒家礼制对「凶死者」（如夭折、横死）有特殊规定。《礼记·丧大记》载：「死于兵者，不入兆域。」这类逝者因「不得其死」，被视为「不祥」，出殡时间可灵活处理，甚至在夜间进行以避人耳目。例如，黎族传统中，凶死者多在下午或次日下葬，避免正午阳气过盛引发冲突。但此类例外不影响儒家对正常丧礼的规范。

结论

儒家丧葬程序中，出殡时间被严格限定在白天上午，这一规范源于周代礼制，经后世整合阴阳哲学与孝道伦理，形成具有政治、文化双重意义的礼仪体系。尽管现代社会存在适应性调整，但上午出殡仍是中国多数地区的主流选择，体现了对儒家传统的深层认同。正如《礼记》所言：「葬者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。」在白昼完成这一「藏」的仪式，既是对逝者的终极关怀，也是对生者的现世守护。