摘要：“出片”，本指摄影中能拍出好看、上镜的照片。如今，它已延伸为一种“出片文化”——以拍出自己的“人生照片”并发在社交媒体获取点赞、评论或流量为目的而刻意制造的“打卡”行为。有人笑称“现实可以毛坯，朋友圈必须精装”。

潮新闻客户端 潮评赛选手 杨佳毅

“出片”，本指摄影中能拍出好看、上镜的照片。如今，它已延伸为一种“出片文化”——以拍出自己的“人生照片”并发在社交媒体获取点赞、评论或流量为目的而刻意制造的“打卡”行为。有人笑称“现实可以毛坯，朋友圈必须精装”。

出片文化为什么流行？一是消费主义下多方合谋制造情绪价值和绚丽景观。景点、店铺、博主把“出片”当卖点，平台算法根据流量助推传播，一篇攻略带火一座城，一张美图兴旺一家店。这使人认为只要吃了某顿漂亮饭、站在某处打卡，就能跟上潮流，不会白活，不会白来。

二是社交媒体放大了人的表达欲。微信朋友圈、小红书、抖音等APP都可以成为个人塑造人设的平台。生活被拆成精致可浏览的片段，一张高点赞的照片，意味着被认可、关注，也可以向其他人展示“我过得很好”。

而且，快节奏的现代生活里，相比于其他精神消费渠道，拍照打卡并发布是成本最低的艺术形式和自我表达。加之打工人假期短促，不发图就像没发生，不出片就像没出门，人们更希望在有限时间里完成看似高质量的出行，“出片”成为高效的“情感投资”。

出片文化的确有积极的一面。它激发了普通人的创作热情。创作不再是专业者的特权，每一个人都可以从取景、拍摄角度、修图、文案等步骤中感受创作的快乐和自我存在。

不少城市也借“出片”实现文旅升级。福建泉州因簪花走红，一个小渔村引来万千游客；重庆为方便游客“出片”，修建观景台、推出足触式红绿灯，被赞“最宠游客的城市”。

记录美好是人之常情，但过度追求“出片”会让一切变了味。

出片文化的同质化代替了审美的多样性。打开社交平台，相同景点搜索下是流水线式打卡：千篇一律的构图、标准化的姿势、雷同的穿搭和文案。“不去赛里木湖等于白活”、川西和新疆的“自驾大片模板”、甚至北京地坛公园的墙因为像海而引发大量游客同机位打卡。

全国景区也正变得越来越“脸谱化”。千城一面的网红手绘墙、似曾相识的网红风摆拍道具以及“我在xx很想你”，只为迎合流水线式打卡。而网红文化催化下，一个地点的历史、人文、生态意义，也常被简化为“适合出片”四个字。能够复制、效仿的大热出片模板，很多都有深度美颜刻意营销的痕迹，去了实景地发现是“照骗”的大有先例。

流水线产品也在剥夺人的审美与主体性。人文让位于构图和摆拍，“反叙事”倾向让人失去深度理解世界的能力。“这里曾发生什么”不重要，重要的是“快搜搜这里怎么拍好看”。相册的美图发布之后，可能一次都不会再看了。我们用先进的设备记录世界，却可能获得了最贫乏的体验。

更严重的是，有些人只记得找机位，忽视了安全与公德。有人翻越护栏在高速公路上拍照；游客在江西婺源为拍“油菜花大片”踩秃花田；成都网红机位前得排队长达两小时只为拍一张“明星同款照”。反复摆拍也令同行的人疲惫不堪，让其他游客看不到风景。当一个人的“人生照片”建立在对他人体验和自然的干扰之上，照片的底色已不再纯粹。

与其迷失于“必须出片”，不如思考如何做一个“清醒的拍摄者”，知道为何而拍，也懂得何时放下镜头。把快门用在一瞬，把风景留给眼睛。“人生照片”是能唤起真实记忆的瞬间，它在拍下时并不需要思考这是否“发得出手”，而是让人日后回忆起仍记得是什么场景，有怎样的情感和体验。

在这个国庆假期，又是“出片”高峰。不如少一点摆拍，多一点感受；少一点打卡，多一点停留。下一张“人生照片”，或许就是放下手机的那一秒。愿这个假期，我们都能拍下属于自己的、不只为展示而存在的照片。

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来源：钱江晚报