摘要：武侠迷都一定认可那句“无金庸，不武侠”，就创作武侠小说这件事而言，无论你用什么溢美之词称赞金庸，都不为过。

武侠迷都一定认可那句“无金庸，不武侠”，就创作武侠小说这件事而言，无论你用什么溢美之词称赞金庸，都不为过。

不过在笔者看来，金庸最强的地方不是那天马行空的想象力，也不是那细腻的文笔，而是他常常会在自己的故事中引入历史背景，甚至直接将历史人物加入其中，营造一种虚实难辨之感。

（金庸）

其实这种写法是十分冒险的，因为稍有不慎，就难免会被人诟病不尊重历史人物，不过从实际结果来看，金庸的处理还算不错，甚至他还赋予了一些历史人物别样的传奇人生。

一、有历史原型的高手

金庸笔下有哪些拥有历史原型的角色？

其实最典型的莫过于《越女剑》一书，与其说它是武侠小说，倒不如说是金庸以武侠的方式把“三千越甲可吞吴”以及“西子捧心”这两个典故重新诠释了一遍。

而金庸在《笑傲江湖》中提到的李靖，那才真是被捧上了天。

你且看金庸赋予李靖的描述：“那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。……直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。他顿了一顿，说道：‘那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。’”

他是成了书中唯一一个参透《易筋经》的人，甚至只用了三天的时间就参透了那本神功秘籍，这是何等天赋？

又如《射雕英雄传》中的岳飞，多数人可能只知道岳飞是个爱国名将，他留下了一本《武穆遗书》，其实在金庸武侠世界观里，他也是个绝顶高手。

那老毒物欧阳锋就是一等一的高手，可即便强如他这般，也依旧想得到岳飞的神功。

说是：“但向闻岳飞不仅用兵如神，武功也极了得，他传下来的岳家散手乃是武学中一绝，这遗书中除了韬略兵学之外，说不定另行录下武功。”

（岳飞剧照）

且不知岳飞的神拳散手到底有多强。

不过话说回来，无论是李靖还是岳飞，他们本就是武将，金庸把他们塑造成绝顶高手也无妨，而有一位历史名人，他不过是个草包，却在金庸笔下有了截然不同的人生，甚至就连萧峰与虚竹都未必是他的对手。

二、萧峰与虚竹的实力

萧峰的实力就无需多言了，他就是战神一般的存在，杏子林、聚贤庄、少室山，萧峰就没有输给任何人，除了扫地僧之外，怕是难有人能赢他一招半式。

至于虚竹，他属于是武功配置无解，那逍遥三老的内力尽归他一人所有，诸如天山折梅手、天山六阳掌、生死符、小无相功这些绝学也尽数被他学去。

（萧峰剧照）

甚至你若是读过新修版原著小说的话，就应该知道，后来萧峰是把降龙十八掌与打狗棒法都传给了虚竹，而虚竹只花了一个时辰就把打狗棒法练成，至于降龙十八掌，也只花了一宿的时间，就已经被他掌握，可见其武学天赋有多惊人。

正篇剧情中，似乎也只有鸠摩智在虚竹身上占了些许便宜。

所以那个能够力压萧峰、虚竹的人是谁？扫地僧，还是鸠摩智？

都不是，笔者所指的那人，其实是他们的义弟段誉。

三、无可限量的强者

相对于两位义兄而言，段誉其实不像是个正儿八经的习武之人，不过也正因为如此，才让段誉看起来更加前途无量。

作为一个不爱习武的人，段誉却拥有了北冥神功、凌波微步以及六脉神剑三大神功。

（虚竹、段誉剧照）

其中那北冥神功和凌波微步都能够为他提供深厚的内力，是的，凌波微步也能提升内力，书中明确提到他每跑一圈，内力又精进了一些。

至于北冥神功，那纯粹就是Bug一般的存在，它让段誉有了吸走他人内力的能力，段誉的内力能够深厚到什么程度，只取决于他想要吸走多少人的内力。

从他能够在西夏枯井中吸走鸠摩智的内力就不难看出，什么对手在他那神功面前，也都无计可施。

再加上那能够化气为形的六脉神剑，段誉在攻防两端都已经达到了极致，只要他乐意，他就能登上天下第一的宝座。

这一点，萧峰在少室山见识了段誉的出招之后，就有感而发：“阿朱那日所以甘愿代她父亲而死，实因怕我杀她父亲之后，大理段氏必定找我复仇，深恐我抵敌不住他们的六脉神剑。三弟初学乍练，剑法已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。”

所以未来的天下第一，无疑就是段誉。

那么段誉的历史原型是谁？

答案正是历史上真实存在的大理宣仁帝段和誉，也称段正严。

段和誉是个怎样的人？可以说就是草包，是傀儡皇上，就因为大理的实权其实一直都被掌控在高升泰家族手中。

《南诏野史》之段正严传中就有记载：“泰明卒，封国师。泰明生八子，高智昌以罪流死。其臣伊、何二人谋报仇，乘王入寺杀之。事露,王嘉为义士，欲用之。曰:愿死，以封后人。王命立义士冢，今存 。”

高泰明死后，其子派人刺杀段和誉，段和誉得知后，却也没处罚他们，其实无非是忌惮高升泰家族的报复罢了。

（段誉剧照）

后来的他是因为皇子争权而心力憔悴，最终出家为僧。

《无为寺传灯录》记：第二十三世宣仁皇帝广弘法师中就提到过这段历史：“誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务。”

或许是为了让段誉的形象与段和誉更加契合，金庸特意在新修版中为段誉加上一段结局：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”

你看，尽管过程不一样，但金庸还是把段誉的人生给圆回来了，着实是妙啊。

来源：耳东话史