摘要：威廉·弗卢塞尔是20世纪重要的传播哲学家，他在布拉格的查尔斯大学学习哲学，后在巴西圣保罗和法国艾克斯 - 普罗旺斯等地进行讲座与授课。20世纪80年代，弗卢塞尔观察到传播学更侧重对现象象征维度的研究，具有符号学特征，于是积极投入姿态解释理论的研究，以期为传播学

姿态现象学是由威廉·弗卢塞尔提出的一种理论，他在其著作《姿态：一种现象学实践》中对这一理论进行了详细阐述。以下是对姿态现象学的详细介绍：

理论背景与提出者

威廉·弗卢塞尔是20世纪重要的传播哲学家，他在布拉格的查尔斯大学学习哲学，后在巴西圣保罗和法国艾克斯 - 普罗旺斯等地进行讲座与授课。20世纪80年代，弗卢塞尔观察到传播学更侧重对现象象征维度的研究，具有符号学特征，于是积极投入姿态解释理论的研究，以期为传播学理论发展提供新的视角。

姿态的定义

弗卢塞尔认为，姿态是身体或连接身体的工具的运动，它不存在尽如人意的因果解释。姿态是一种“意向的表达”，但他更强调从现象学角度，将姿态定义为主体做出的有意义的运动，目的是向他人展示或隐藏自己。例如，一个人举起手臂的动作，如果不能仅仅用物理、生理等原因来完全解释，而是包含了主体的某种意向，如想要引起他人注意等，那么这个动作就是一种姿态。

姿态与传播的关系

姿态是传播理论的元理论。弗卢塞尔认为传播始于姿态而非语言，姿态总是涉及表达和接收，经由编码和解码过程，必然是一个传播和交流的过程。人们通过姿态为无意义的世界赋予意义，姿态是个体与世界建立关系、赋予意义的重要方式。比如，书写的姿态、言说的姿态等，都是人们在向他人传递某种信息或意义，同时也在接收他人对这些姿态的解读。

姿态的现象学分析方法

弗卢塞尔采用现象学的方法分析姿态，这种方法更侧重于个体的主观体验和意义解读，极大程度上依赖于分析者的洞察力和想象力。他以日常生活中的16种具体姿态，如书写的姿态、言说的姿态、制作的姿态、爱的姿态等为考察对象，在探究姿态“具体性”的过程中将它们解读为有关自由的表达。现象学方法旨在提供解读的方法论，而非保证解读结果的一致性，姿态研究既不是科学研究，也不是伦理研究，而是审美研究。

姿态与自由

姿态作为个体选择的行为，显示出某种自由。弗卢塞尔认为姿态是一种运动，通过这种运动表达出一种向他人隐藏或展示的自由。例如，一个人可以选择在他人面前展现出自信的姿态，也可以选择隐藏自己的真实情绪，通过特定的姿态来传达一种虚假的状态，这都体现了个体在姿态选择上的自由。

与其他理论的比较——以阿甘本为例

弗卢塞尔的姿态研究与阿甘本的姿态理论有所不同。弗卢塞尔的姿态研究以姿态为媒介，指向“人之为人”的媒介目的论研究，他认为姿态是主体在世存在的自由表现，身体姿态通过直接感染力成为传播界面，身体本身即媒介。而阿甘本则强调姿态作为无目的的媒介本身，聚焦其媒介性，将姿态视为“无目的的手段”，如同演员拿杯子喝水的动作般并不具有特定的目的，姿态成为可传播性的传播。

来源：再建巴别塔