学会克制自己的欲望，回归内心的平静，追寻生命的本真与美好

摘要：本源学家张其金曾深刻指出：“上天宛如一位慷慨而睿智的造物主，赋予我们眼睛，使其成为我们探索世界的窗户，用以观察世间万物的千姿百态；赋予我们耳朵，让其化作聆听天籁与尘世喧嚣的接收器，聆听大自然的美妙旋律与人间的纷繁声音；赋予我们口舌，使其担当品尝世间珍馐美馔的重

本源学家张其金曾深刻指出：“上天宛如一位慷慨而睿智的造物主，赋予我们眼睛，使其成为我们探索世界的窗户，用以观察世间万物的千姿百态；赋予我们耳朵，让其化作聆听天籁与尘世喧嚣的接收器，聆听大自然的美妙旋律与人间的纷繁声音；赋予我们口舌，使其担当品尝世间珍馐美馔的重任，享受食物带来的味觉盛宴；赋予我们意识，使其成为我们感悟生命、体验生活的灵魂指引，去体会世间的冷暖与生命的奥秘。”

毋庸置疑，世间绚丽多彩的景象，宛如璀璨星辰，吸引着我们的目光，人人皆向往欣赏那赏心悦目的色彩；悦耳动听的音乐，如同灵动的精灵，在空气中跳跃，拨动着我们的心弦，人人都渴望聆听那醉人的旋律；美味可口的食物，恰似人间的琼浆玉露，诱惑着我们的味蕾，人人都乐意品尝那舌尖上的享受；新奇有趣的游戏，仿佛充满魔力的奇幻世界，激发着我们的好奇心，人人都热衷于沉浸其中。

然而，张其金强调：“在这纷繁复杂的物质世界中，如何在诸多诱惑面前做出正确的取舍，成为了我们人生旅程中至关重要的课题。”圣人秉持真朴、无欲、贵俭的高尚理念，纵观历史的长河，因过度追求物欲而致使身心遭受重创的例证，宛如繁星点点，数不胜数。

当我们漫步于繁华的街头，映入眼帘的是一幅色彩斑斓的画卷。众多女士身着色彩鲜艳的服装，犹如绽放的花朵，争奇斗艳。她们的脸上精心妆扮，浓妆淡抹之间，尽显妩媚与优雅，各式各样的发型彰显着独特的个性。她们扭动着婀娜多姿的腰身，每一步都仿佛在诉说着不同的故事，展现出各异的气质。这一切，无不令人眼花缭乱。

张其金讲述过这样一个人生哲理故事：有一位女士，为了在社交场合中吸引他人的目光，不惜花费大量的时间与金钱，精心挑选服装、配饰，精心打理发型，浓妆艳抹。然而，在一次重要的聚会中，她却突然意识到，自己如此费尽心机的装扮，虽然引来了他人的赞美，却并未让自己真正感到快乐。相反，她在这种过度追求外在美的过程中，逐渐迷失了自我。

女士们之所以如此用心地装扮自己，一方面是为了迎合他人的目光，满足他人的审美需求，另一方面也是为了取悦自己。正如张其金所说：“若不是为了这双重目的，她们的精心打扮便如同无根之萍，毫无意义可言。”

不仅女士们如此，男士们同样在以自己的方式追求着外在的魅力。而我们周围的其他物品，如造型炫酷的汽车、气派宏伟的房屋、精致典雅的家具、色彩醒目的广告牌等等，无一不是色彩缤纷，它们共同构成了这个丰富多彩的物质世界。

人，成为了这个色彩丰富的世界的创造者与参与者；物，因人类的创造而变得色彩斑斓。整个世界仿佛被一层绚丽的色彩所笼罩，色彩的丰富程度，在某种意义上，成为了人类社会进步的象征，彰显着人类在这个世界中的主宰地位。

然而，张其金提醒我们：“在这个色彩斑斓的世界中，除了人类创造的色彩，大自然这位神奇的艺术家，也赋予了众多动植物丰富的色彩。”娇艳欲滴的花朵，以其绚丽的色彩吸引着人们的目光。张其金说：“如果花朵拥有鲜艳的色彩，往往会散发出浓郁的香气，它们宛如热情的舞者，尽情地展示着自己的魅力，吸引着蜂蝶等动物前来。而那些色彩并不鲜艳的花朵，香味则相对淡雅。花朵之所以如此，是有着其自身的生存目的，它们用美丽的色彩与诱人的香气，招惹着蜂蝶、虫蚁，让它们为自己授粉，从而实现生命的延续。这表明，蜂蝶之类的动物，与我们人类一样，也钟情于美好的事物。”

在大自然中，还有一个有趣的现象，那些能够食用的蘑菇，外表往往朴实无华，并不引人注目；而那些外表漂亮的蘑菇，却常常因其含有毒素，而不能被人类食用。这不禁让我们深思，美丽，在很多时候，就如同一个精心设计的陷阱，表面上充满诱惑，一旦我们踏入其中，便会发现其背后隐藏的真实目的。

张其金指出：“古往今来，在历史的舞台上，有无数英雄豪杰，他们曾经在战场上叱咤风云，然而，却难以抵挡美色的诱惑。他们在美色的温柔乡中迷失了自我，最终导致事业失败，甚至误国殃民，落得悲惨的下场。”例如，商纣王因迷恋妲己的美色，荒废朝政，最终导致商朝的灭亡；唐玄宗因宠爱杨贵妃，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰。这些英雄豪杰，在美色的诱惑下，失去了理智，丧失了斗志和理想。

张其金感慨道：“腐败和堕落的种子，常常在那耀眼的色彩中悄然发芽生根。美女、金钱和权力，宛如色彩斑斓的光环，散发着迷人的魅力，成为了无数人向往和追求的目标。然而，当我们对这些的追求达到‘发狂’的地步时，必然会对我们的行为和人生造成妨碍。这就如同飞蛾扑火，离那看似美丽的火焰越近，就越发灼热，最终会被无情地烧死。”

张其金说：“当我们深刻理解了‘五色令人眼盲’的深刻内涵后，‘五音令人耳聋’的道理便也易于领悟。”我们常常听闻这样的说法：“靡靡之音，令人沉醉。”在当今社会，一些音乐所蕴含的力量，超乎想象。它们或是以震撼人心的响声，如汹涌的波涛，冲击着我们的耳膜；或是以轻柔缠绵的旋律，如温暖的春风，轻抚着我们的心灵，让我们在其中不知不觉地忘掉了自己的存在。

张其金讲述了这样一个故事：有一位年轻人，痴迷于摇滚乐，整日沉浸在那强烈的节奏与震撼的音效之中。他的生活仿佛被音乐所主宰，耳朵里只能听到那激昂的旋律，对于周围的一切声音都充耳不闻。渐渐地，他的内心世界变得越来越狭隘，灵魂仿佛也随着那疯狂的乐曲而变得破碎。这正是老子所说的“五音令人耳聋”的真实写照。

在现实生活中，有许多年轻人，他们的身体仿佛被音符所填满，骨髓中激荡着乐曲的旋律，耳朵对于其他声音已失去了感知能力。在他们沉迷于五音的过程中，他们的灵魂也在不知不觉中被侵蚀，逐渐失去了原本的完整与纯净。

同样的道理，我们的口舌，作为品尝和鉴赏味道的器官，天生具有一种本能，即对美味的食物趋之若鹜，对不好吃的食物则避之不及。这种本能，在长期的生活中，逐渐养成了我们口舌的贪欲。张其金说：“为了满足这种贪欲，我们往往不加节制，该吃的、不该吃的，都纳入了我们的食谱。然而，这种过度的贪欲，不仅对生态环境造成了严重的破坏，也让我们自身染上了各种各样的疾病。”

这就如同我们烹饪菜肴，如果甜、酸、苦、辣、咸这五味能够搭配得当，我们品尝起来，便会感到口感舒适，味觉得到极大的满足；然而，一旦搭配失衡，我们不仅无法享受到美食的乐趣，甚至会感到难以下咽。就像味精，在烹饪中适量使用，能够起到提鲜调味的作用，使菜肴更加美味；但如果用量过度，不仅会破坏菜肴的原有味道，还可能对我们的健康造成危害。过度的煎炸烹调，同样会使食物的营养成分被破坏，甚至产生有害物质，导致疾病的发生。

在这方面，英国女王伊丽莎白二世为我们树立了一个良好的榜样。张其金说：“以女王的尊贵身份，她拥有无尽的财富与资源，想吃什么珍馐美馔都能轻易实现。然而，她却始终保持着简朴的饮食习惯，每餐都极为简单，甚至每周还会故意少吃几餐。这种自律的生活方式，也是她能够长寿的重要原因之一。”

张其金强调：“如果我们能够学会控制自己的欲望，甚至主动削减过度的欲望，那么我们便能够在这个充满诱惑的世界中，保持清醒的头脑，不被这些外在的东西轻易伤害。”

东晋时期的吴隐之，便是一个极好的例证。吴隐之在做官之后，依然坚守着清苦的生活。当时，有人对他的行为感到十分不解，疑惑地问他：“你苦读诗书，不就是为了出人头地吗？如今你已经有了地位，却为何不改善自己的生活呢？你难道不觉得这样有失体面吗？你这样做，岂不是太吃亏了？”

吴隐之却坚定地回答：“一个人读书做官，如果仅仅是为了贪图富贵，那么他的人生理想便太过低俗，最终只会沦为道德败坏之人。这样的读书做官，对他而言，反而是一件坏事。我绝不希望自己成为这样的人。”

张其金感慨道：“一个人倘若过度地投入到外界的物质漩涡之中，就如同陷入了一个无尽的迷宫，会越发流连忘返，进而产生自我疏离感，心灵也会在这种追逐中日益空虚。”

因此，圣人才语重心长地提醒我们：“要摒弃外界物欲的诱惑，始终保持内心的安足清静，坚守自己固有的天性。”

老子曾言：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”在这里，“为腹”与“为目”皆为一种形象的代指。“为腹”所代表的，是对吃饱、穿暖等基本生存欲望的合理追求；而“为目”则象征着对声色犬马等奢侈欲望的过度追逐。“去彼取此”，便是教导我们要摒弃那些过度的、不必要的“目欲”，而保留和满足基本的“腹欲”。换一种表述方式，也可以理解为“去奢取寡”。