摘要：咱先说“善堂”这名儿。听着就让人心里暖和。老辈子传下话来说，早先村东南有座小庙，年久失修了。修桥补路，积德行善，这道理谁都懂，但真金白银地拿出来干活，就不那么容易了。
说实话，要不是专门去打听，咱真不知道，咱浚县这些普普通通的村名里头，藏着这么多老辈人的故事和道理。
咱先说“善堂”这名儿。听着就让人心里暖和。老辈子传下话来说，早先村东南有座小庙，年久失修了。修桥补路，积德行善，这道理谁都懂，但真金白银地拿出来干活，就不那么容易了。
可那时候，村里有十户人家，心特别齐，也特别善，他们一合计，你家出点，我家凑点，硬是共同募资把这座破旧的殿堂给修得焕然一新。这事在当时，得多让人敬佩？乡亲们为了感念这十家善人的功德，就给村子起名叫“什善堂”。您品品，这名字打根儿上就刻着“人心向善、邻里相帮”八个字。
它不跟你讲什么大道理，就用实际行动告诉你，大伙儿心往一处想，劲往一处使，就能为乡里办成好事。这种朴素的善良，这种互助的精神，不就是咱们这儿人最宝贵的脾气禀性吗？后来村子大了，分成了东善堂、西善堂，但不管怎么分，这个“善”字，就像传家宝一样，谁也丢不了，一代一代传了下来。
说到大伙儿齐心合力，卫贤镇那边有一串儿村子，名儿起得更有讲究，叫“前公堂”、“后公堂”。乍一听，“公堂”？那不是县太爷审案子的地方吗？咋成了村名呢？这里头有个古话。相传啊，这块地界在商纣王那会儿，是大家伙儿聚在一块商量事情、议论公务的地方，那会儿叫“宫议堂”。
意思就是说，这儿不是谁家的私宅，是处理公共事务的场所。这名儿一代代传下来，口音意思有点变化，就成了“公堂”。到了明朝初年，那场著名的山西洪洞大移民，鹿、张、吴、马四姓人家，扛着铺盖卷，拖家带口地来到这儿，扎下了根，形成了四条街道。您说巧不巧，他们虽然分姓而居，却共同沿用了“公堂”这个老地名，各自叫鹿公堂、张公堂、吴公堂、马公堂。您细细琢磨一下，这里头的意味可深了。“公堂”前面冠上自家的姓氏，这既是对这块地界古老公共记忆的尊重和延续，又体现了各个家族之间的独立与和睦。它不是一团乱麻，也不是铁板一块，而是有分有合，和而不同。
到了后来，干脆按地理位置，简化成了“前公堂”和“后公堂”。这名字几百年的演变，活脱脱就是一部微缩的乡村治理史，它无声地告诉咱们的子孙，一个村子、一个地方要兴旺发达，既要讲究公共规矩，维护大家的共同利益（公），也要尊重各个小家小户的独立发展（私），大伙儿在“公”的框架下，把“私”的日子过好，和和气气，这日子才能长久，才能红火。
在卫贤，还有几个村子，是把“诚信”两个字，用最实在的方式，刻进了名字里，那就是“前交卸”、“中交卸”和“后交卸”。这事儿可不是老百姓口头传说，是堂堂正正记在《浚县志》里的。说是东晋的时候，有个叫秦苻丕的，向晋朝借粮食。晋朝答应了，就把粮食运到这儿附近，完成了交接。
就这么一个历史事件，“交卸”这个名字就产生了。“交卸”是啥？就是交接、交付。说到做到，把答应的事儿办妥了，把该给的东西，在说好的地方，清清楚楚、明明白白地交给对方。这名字背后，是一诺千金的古风，是比金子还贵的信誉。后来明初移民过来，张姓、赵姓在此落地生根，人越来越多，形成了三个村落，就按位置叫前、中、后交卸。
您看，这名字就像个老辈人，一直在那儿提醒着后人：做人做事，得讲信用，答应的事，砸锅卖铁也得办成。这种重承诺、守契约的精神，在商业往来里是基石，在为人处世上更是根本。直到今天，咱浚县人做买卖、交朋友，那股子实诚劲儿、那股子让人放心的感觉，没准儿就是从这“交卸”的古风里，一代一代吹过来的。
说完了为人处世的道理，咱再看看咱们的先人是咋样在这片土地上白手起家、扎根创业的。这就不能不提那场几乎刻在每个中原人血脉记忆里的大移民——“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。
咱们浚县好多村子的族谱，开头都是这句话。您看“王庄”，原来在唐朝叫“迁安镇”，到了元朝的时候叫“王二庄”，为啥？就是因为最早是两户王姓人家在这儿落脚，名字朴实得就像地里的黄土疙瘩，一点也不花哨。后来人丁渐渐旺了，形成了集市，才叫了王庄集。还有那些遍地都是的带姓氏的村子，像“郭庄”、“万庄”等等，大多都是这么来的。一个姓氏，就是一个家族背井离乡、在这片新土地上刀耕火种的开荒史。
他们从遥远的故乡，拖家带口，风餐露宿，来到这片当时还很荒凉的土地上，砍去荆棘，垒起房屋，开垦出第一片良田，播下第一粒种子。这名字里，是创业初期筚路蓝缕的艰辛，也是对未来开枝散叶、人丁兴旺的期盼。
这种开拓进取的精神，在“新镇”这个名字上体现得更淋漓尽致。它元代那会儿叫“新安”，是驻军戍守的地方，就几十户人家，是个不起眼的小村。
后来，咱们的祖先抓住了卫河航运便利这个天大的机遇，从别处搬来几家有眼光的商户，这地方一下子就活泛起来了，成了个重要的码头和日渐繁华的集镇，名字也顺势改成了“新集”，一个新字，道尽了当时的生机勃勃。再后来，流动的人口变成了常住的居民，根基稳了，明朝初年就顺理成章改叫“新镇”了。从“新安”到“新集”再到“新镇”，这名字的三级跳，跳出的是一部抓住机遇、勇于开拓、永不满足的创业史。
咱们的先人，没有固守在原来的小圈子里，而是勇敢地拥抱变化，利用交通的优势，硬是把一个驻军的小据点，变成了一个繁荣的商业集镇。这种敢于闯荡、善于抓住机遇、不断寻求新发展的劲儿，到今天依然是咱浚县人血液里流淌着的东西，是咱们这儿商业精神最早的源头。
靠山吃山，靠水吃水，咱们祖先的智慧还体现在对脚下这片土地的深刻理解和巧妙利用上。浚县是黄河故道，很多村名都带着水的印记，记录着当年与黄河、卫河这些大河打交道的历史。比如黎阳街道的“河道”村，顾名思义，就是建在黄河故道上的村子。名字简单直接，却记录了一段沧海桑田的地理变迁。
还有“前咀头”、“后咀头”，这名儿听起来有点土，却特别形象，是地地道道的老百姓语言。“咀儿头”是啥？就是黄河故道堤头那伸出去像嘴一样的地方。我们的祖先就在这河咀边上安家，这名儿把地理特征说得明明白白，一听就能想到那片土地的样子。
更有意思的是小河镇的“小河”本身。它原来可不叫小河，因为南边靠着卫河，取名“顺河集”，图个顺遂平安。结果明朝嘉靖年间，卫河在村子这儿决了口子，往东漫流，硬是冲出一条小河来。过了几年，村民们一看，老是跟大河较劲也不是个事儿，索性因势利导，把家搬到了村西小河边的一道土岭上，村子也干脆改名叫“小河”了。
您看，这就是咱们老百姓的实用主义哲学和乐观豁达的精神。洪水来了，是灾难，但他们不怨天尤人，而是顺应自然，甚至利用这新形成的小河，还把村名也给改了。这种与自然和谐共处，甚至化不利为有利的生存智慧，不就是一种最朴素、也最深刻的生存哲学吗？它教会咱们，遇到难处，有时候换个思路，顺势而为，也许就能走出一条新路。
除了地理，还有物产。卫贤镇有一串特别“有味道”的村子——“陈香菜”、“侯香菜”、“刘香菜”、“袁香菜”、“李香菜”、“曹香菜”。顾名思义，就是明初迁来的这几姓人家，在这儿靠着种香菜种出了名堂，村子就直接以姓氏加上物产命名了。这名字多实在，一点儿不跟你玩虚的，是什么就是什么。
它告诉我们，咱们的祖先就是靠着勤劳的双手，在这片土地上精耕细作，发展出特色的农产品，以此立家兴业，养活一代代人。这名字里，飘着的是香菜的独特香气，更是汗水的咸味和收获的甜味，是那种“一分耕耘一分收获”的踏实和自豪。
村名里不光有生产生活，还有信仰和艺术的传承，有对美好生活的向往。白寺镇的“白寺”，来源就带着一种庄严和传奇的色彩。当地有座小山，原名“白祀山”。
这里头有两个说法，都透着股神圣劲儿。一说跟姜子牙封神有关，说当年周武王和姜太公就是穿着素服在这座山上祭奠阵亡的将士，满山望去一片缟素，所以叫“白祀山”。另一个说法更“官方”，说是秦始皇东巡路过这儿，在这山上祭祀过西岳。不管哪个说法，这山都跟国家级的大祭祀扯上了关系，不是一般的地方。
后来，“白祀”演变成了“白寺”，村子也就叫了白寺。这个名字，把一段古老而神圣的国家记忆，沉淀在了这片土地上，让这方水土多了几分厚重和神秘。
而伾山街道的“杨玘屯”，则把一段英雄传奇和一门指尖的艺术完美地结合在了一起，流传了下来。相传隋朝末年，有位叫杨玘的将军曾在此地屯兵，村子因此得名。将军屯兵，守护的是一方安宁，这里面有保家卫国的勇武精神。而更妙的是，这个村的村民们，后来竟把这股子精神气儿，都捏进了泥巴里，创造了闻名全国的国家级非物质文化遗产——“泥咕咕”。
那些活灵活现的小泥马、小人儿，栩栩如生，仿佛就是当年战马的嘶鸣和士兵的身影，通过一双双巧手，穿越了千年的时光，从战场上的金戈铁马，化作了生活中的指尖柔情。从勇武到创造，“杨玘屯”这个名字，巧妙地连接着历史与现实，它告诉我们，真正的强大，不仅是能守护和平，更是能在和平的日子里，用双手去创造美好的生活。
咱们浚县的村名，就是这么一本读不完的百科全书，是一座露天的、活着的博物馆。有教人与人为善的“善堂”，有讲究同心协力、公私分明的“公堂”，有崇尚诚实守信的“交卸”；有铭记来处、不忘根本的“王庄”，有敢于开拓进取、抓住机遇的“新镇”；有顺应自然、充满生存智慧的“小河”，有物产丰饶、充满劳作自豪的“香菜”；还有承载着国家祭祀记忆的“白寺”，和连接着英雄勇武与民间艺术创造的“杨玘屯”……
把这些好东西实实在在地接过来，传下去，咱浚县的明天，指定能像这些老名字一样，越叫越响亮，越过越有滋味儿，越来越充满希望。
来源：水滴石穿
