天心一指——顾元恺东海指墨画展

摘要：顾元恺生于上海，少秉素志，兼爱描摹，早年畢業於浙美國画系山水專業，長承诸師。任教于上海大学美术學院及厦大兿術学院。九七年上海美术馆个展，九八年入闽学佛習定，法号妙光，艺术生涯中，曾获首届兰亭书法大赛优胜奖，多次举办个展并参与全国性书画展览。倡导"诗书画一体"的

展览主题| Exhibition Theme

主办| Hosted by

山东青州美术馆

承办| Organizer

青州美术馆

协办| Periodco organize

大闲艺术

北京山美术馆

人民艺术创作院

展览时间| Exhibition time

2025/09/28-2025/10/08

展览地点| EXhibition address

青州市范公亭西路1号青州美术馆9号展厅

媒体支持 | Support media

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艺术家

- 顾元恺-

Gu Yuankai

顾元恺生于上海，少秉素志，兼爱描摹，早年畢業於浙美國画系山水專業，長承诸師。任教于上海大学美术學院及厦大兿術学院。九七年上海美术馆个展，九八年入闽学佛習定，法号妙光，艺术生涯中，曾获首届兰亭书法大赛优胜奖，多次举办个展并参与全国性书画展览。倡导"诗书画一体"的创作理念，作品融合禅意思想与传统山水画技法。近六年来专注于指墨画研究和创作，并愿将此传统画艺弘扬，更造新境。

1963年5月,生于上海,三岁习字,兼爱描摹。

1976年10月,蒙陈佩秋老师认可,父亲方允正式攻学山水画。

1977年9月,正式拜袁拿恩为师,常往来于谢稚柳、童衍方、伏文彦等老师处,打下书

画鉴定的基础。

1982年,得陈巨来先生指点篆刻,后常向韩天衡、陈茗屋、吴建贤等老师请教。

1984年6月,人浙美,广受教诲。自署:石曾。示不忘师恩。

1985年初,获首届兰亭书法大赛优胜奖,带日本硕士留学生课。

1988年6月,毕业未回,与浙江省电视剧制作中心诸友合作拍摄电视艺术片(有陆俨

少、姚耕云等专集)

1990年,首届海内外书画大奖赛获奖,同年受聘于上海大学美术学院任教二年。

1992年10月,任上海首家艺术品拍卖公司之职,辞去上海大学工作。

1995年4月,赴周庄辟"襟龙堂"画室。深自检讨。自署:元凯。

1997年10月,于上海美术馆办个人展《无极之征》,报父母恩。

1998年2月,驻福建鼓山涌泉寺,发心学佛。

1998年4月,在厦门剃度出家。

1999年,驻虎溪岩印月楼,抄经为日课,暇则涂抹、经行。

2005年9月,礼泰山,朝曲阜,寻祖迹。应南京荣宝斋之邀举办个展。

2006年5月,正式驻长泰大让草堂。

2019年至今，致力于指墨画的课题研修和创作。

中国指墨画重讲

一、指墨画

指墨画又称指画、指头画、指墨,别称爪痕、甲戏、指头生活等。是以手指、指甲、掌、指关节、包括掌侧、背部、手腕等一应可利用的部位,进行书画创作的一种特殊中国画艺术门类。甚早即已享誉世界,影响及于高丽、日本、越南、泰国、缅甸、东南亚诸国。还远播欧洲,如意大利、西班牙法、德、英、荷兰等地。多有专门研究院、校、学术专著与交流,也不乏创见。

在中国大陆因受某些习惯、评判标准的误导、压制,这一无数前贤大德创建的我国传统艺术"奇绝之道",未受到应有的珍视与普及。不必说普通民众,即谓重点艺术院、校、研究机构、专业媒体、艺评家都讳莫如深,甚至语带嘲讽。这现实状况真的是对从清初之高其佩至民国(包括近现代)潘天寿等数十代,数百位钜子大师们的无情叛离,是对所有人类文明中最富智慧的东方艺术传承着意疏漏,更是这百年来我国艺术教研与审美培育的集体迷失。故觉有重申要义的必然,亦或激发有同心愿者,共继绝学。

1、简史

自人类远古尝试运用、开发各类工具(包括木、石、土、陨铁、动物皮、毛、骨、刺、天然蓝、绿铜矿等)劳作与祈愿的过程中,人们最大、最迅速的发现是我们自身手、足的灵活与强力。实则是人类大脑、思维高度发展,升华的种种外现。

据考古发现母系社会时期,云南元江、沧源、广西花山等处的岩上指画、新疆富蕴县喀喇布勒根乡唐巴勒塔斯村岩洞、哈巴河县洞窟中的手掌印纹等,石器时代人们在陶器外壁上用手指勾勒彩陶纹饰。从夏商周历秦汉至六朝,史籍对书画内容的记载与评述就较少,对指墨画及画法、画家等皆付阙如。

直到隋唐时期,由张彦远、朱景玄等法眼如炬者才为后人留下相对确切的描述、记录。如录;《历代名画记》云毕宏观张璨画,以手摸娟素,问何以受?躁答日;"外师造化,中得心源。"这八个字早已成为所有中国绘画纲领性的宏论!殊不知,这其实是针对疑惑:指墨画法从何而来,因谁授受所作的最明白无误的答复;于外而言,直接向自然学习,没有任何模本可以依赖和抄袭;于内而论,深入思维,观察源流,而得于中,此一"中"字,更为精辟地提示了：指墨画是一项融通内外,不偏不倚的正道学问。

它更是显示了大唐盛世之时人充分的自信与对崇高艺术境界的追求。其后的宋元明清,不仅有大量画迹遗存,另如宋谢举廉、明姜绍书、清高秉、近现代潘天寿、钱松岩等留下诸多论述。明代吴伟、汪海云、清吴韦、李朴、傅山、朱伦瀚、沈铨、马负图、乐块然、苏六朋、高凤翰、李、罗聘等从事指墨画,并获世所争传的大家比比皆是,流传海外,影响广泛的珍品、传奇至今颂扬。

2、特征

指墨画与毛笔画之最大区别,不是含墨量、蓄水性、刚柔偏正等等之差而是;一个是自己身体的极重要的一部分,另一个是人为方便而造作的工具;一个是探索发掘自心的问题,另一个是如何顺应方便,尽极所能的表现问题;一个是从自深心发出的,直截了当的展现,全付精神贯注与挚烈性情;而另一个借助外缘,极力表现外在世界或相对关系。这看似两种不同用具的书、绘痕迹,其实是人们心愿不同的需求与选择。指墨画是通过我们自身拥有的每一手指(或灵活或笨拙)简洁或丰富的动作,尽最大可能达成内在的欢愉。

二、指墨画画法

1,指墨画画法是专称,与参用笔法、墨法、色法、章法、水法等既有技法并无相违又不相类。是专门指谓;仅以手指、掌、甲等人身自具,尝试创作展现的一种特殊形制,最大限度的调动个人心智与呈现能力的一宗既古老又待新辟的画种。与重彩、白描、泼墨、综合材质等专项词义有相类

处,但又别具其对某些取法、引申之旨趣的强调,尽量不涉及参用人为制造的工具,包括喷、溅、印、染等各种辅助手段。

指墨画法历经千余载的积淀、沉浮,终成一门与毛笔画并行不悖而又嘎嘎独造的特殊画科。它开辟了一条寓巧于拙、既秀且朴的奇异表现途径,最重要的是承续了一派中国传统画法中的追求:高古、险峻、生涩、倔强、旷达的精神旨趣,更蕴含着中国禅的心法,破凡俗之媚伪,挽风尚之疲靡,建新纪之气象,树画人之自信自足。

2、特性

指墨画法与毛笔画法的最大区别,不在于描绘的工细精粗、笔法、章法等诸多古今画论之承传比附;更注重创建新的,更符合作者个人心性的表达:直接、简明或委婉、变化极丰富的形态;更强调忠实于自性内省,不倚不攀,能够更确认"真画惟心!"不赖凡笔,亦不限于尺幅,唯求生机勃勃,倚马成篇,决绝果敢,刚毅豪迈,纵有类于笔墨之效,终需有自家面目,自扶心源。指墨画法亦有指法、墨法、章法、水法之特别法要处,似由笔墨诸法拈出,又须标注清楚。如指法日:点掇平施、,曲直重叠、翻转迅捷、轻柔含浑、灵活反侧、大块涂抹。简括日:点、覆、转、浑、活、匀。墨法几与古法同,然亦须有特殊处,如:先淡后浓积破法、先浓后淡润燥法、先墨后色铺染法、先色后墨提显法。特特强调水法,如;清净无滞法、足水渴墨法、淋漓漫衍法、陈水晕笼法。章法亦有异于常法处,暂容后详。

3、指墨画法之要旨:点点滴滴,俱是赤子热血。直露胸臆,不取描摹,添弄之巧,不争繁琐,层累之势;大开大合,纵横排闼。除千年之积弊,立万载之新绪,唤醒自家身手,调燮心脑之平宁,止一言日;神思泉湧、天籁自鸣。

以上两章未堪概铨,预申纲要明确立场。虽积聚久,挂一漏万,后缘详举或得周衍。恕吾匆匆,拙管誌谢。惭为序。

岁次辛丑十月二十日,文殊师利菩萨出家之吉东海──顾元恺合十敬记于泉郡鲤城之福田美院

作品

欣赏

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