摘要：父亲死得早，家里又很穷，母亲托七舅姥爷的三外甥女，在县衙里找了个临时工的工作，小郭却不愿意去，还说道：大丈夫焉能处斗筲之役乎？

善行，无辙迹

善言，无瑕谪

善数，不用筹策

善闭，无关楗而不可开

善结，无绳约而不可解

是以圣人常善救人，故无弃人

常善救物，故无弃物

是谓袭明

——《道德经.二十七章》

小郭，打小就有主见。

父亲死得早，家里又很穷，母亲托七舅姥爷的三外甥女，在县衙里找了个临时工的工作，小郭却不愿意去，还说道：大丈夫焉能处斗筲之役乎？

斗筲之役，就是低贱的工作。

远房亲戚都给气笑了，你这条件要啥自行车啊，进去了先好好干嘛，嘴巴放甜点，腿脚勤快点，万一哪天被领导赏识呢？再说，掏大粪和做县令不都是工作嘛。

小郭不为所动，他觉得自己成年了，不是让社会来摆布的，而是可以做自己真正想做的事情，他辞别母亲，从山西跑到河南求学去了。

八百多里路程，小郭走得灰头土脸，走到玉仙圣母庙门外，看见一个老头在锄地，形体消瘦，衣服上打满了补丁，小郭开口问道：请问屈先生在哪讲学？

喏，往前走五百米，左转。

小郭说了声谢谢，来到屈伯彦讲学的地方，看见门口围满了年轻人，大都是山河四省的学子，他们都是来求学的，然而求学的动机各不相同。

东汉，是文人的白银时代，虽然不像外戚、宦官掌控权力，却拥有极其宽松的发展空间，有些大儒的学生多达万人，遍布朝野，甚至可以左右时政风评的走向。

有人拉帮结派，有人清议点评，小郭在安安静静地等待，等待聆听屈伯彦的精妙学说，当大门打开的那一刻，他看见了坐在讲台上翻书的屈老师。

我靠，这不是锄地的老头吗？

屈伯彦讲解《礼记.儒行》，一直讲到了日头高悬，小郭饿的肚子咕咕叫，忍不住询问啥时候开饭，旁边人笑着说道：咱老师穷啊，一天吃不上一顿饭。

人来，人往，有人攀上高枝走了，有人沉下心来苦学，小郭熬过了春夏秋冬，不光学到书本里的真义，更见识到先生的力行，一切简单而又自然。

儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。

花开，花谢，小郭学了整整三年，博通典籍，擅长说词，兜里没有几毛钱，嗓门却洪亮而富有气势，再加上一米八的大高个，容貌宏伟，不想被人注意都很难。

学生在比较老师，老师同样在点评学生，屈伯彦望着最优秀的学生，自己没有什么能教他的了，甚是欣慰的说道：小郭，你该出去走走了。

小郭辞别老师，前往各个州郡游学，才学逐渐与现实融合，名声伴随着足迹传播，在个人主见的加持之下，一丝丝的凝聚出了个人特质。

三十岁那年，小郭走进了洛阳。

乡野名流，在京城算不上什么，符融却非常喜欢小郭，听到他不愿去县衙上班，一拍大腿，激动地说道：你得亏没去啊，我考进去的都辞职了。

两人相见恨晚，从书本典籍说到现实人生，符融硬拉着小郭去找老师，还说自己的老师品性高傲，不爱与人来往，要是不搭理你了也别生气。

符融故作神秘，小郭也没有刨根问底，说了句顺其自然，就跟着符融走进政务大楼，当他看到河南尹的门牌，还有那位满脸刚毅的二千石高官。

我靠，你老师是天下楷模啊（见秦岭一白.李膺篇）。

几番交谈，就会被高人看出斤两，李膺极为罕见的笑了，又是泡茶，又是留饭，一系列举动代表着赏识，正是这份赏识，让小郭在京城名声大噪。

李膺返乡的时候，达官贵胄来到黄河边送行，光是豪车就停了数千辆，老李跟众人寒暄着，眼睛却始终盯着远处，直到看见小郭的身影，大步流星赶上前去。

散了散了，李膺拉着小郭上了船，众人都站在岸上望着，听不见他俩在聊什么，却看得见他俩谈笑风生，河水滔滔，衣袂翩翩，这是一官一民的简单自然。

林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。

司徒征召，不去。

太常举荐，不应。

有人劝小郭抓住机会，趁着当下还有热度，挑个钱多事少的职位，他却摇摇头说道：吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也...

在小郭看来，东汉王朝快完蛋了，做官已然没有意义了，好比一棵参天大树要倒了，不是一根绳子能拴住的，既然如此，何苦要去奔走钻营呢？

但是，天象人事变恶劣了，做自己依然是最重要的，小郭开始纯粹的做自己，辗转地方和京城之间，劝人们读书修德，或许这也是源于内心的主见。

他去茅容家里做客，老茅宰了一只母鸡，将一半拿去给母亲吃，另一半留给母亲下次吃，小郭和老茅吃着粗茶淡饭，却感觉比山珍海味更加可口。

不爱其亲而爱他人者，谓之悖德

不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

他在路上遇到孟敏，小孟正扛着瓦罐去打水，一不小心给摔碎了，小孟头也不回的往前走，小郭对此很奇怪，孟敏淡淡的说道：甑已破矣，视之何益！

刷油漆的，当门卫的，酿酒的，杀猪的...，这些受世人轻贱的职业角色，只要品性贤良，小郭就跟他们做朋友，教导，鼓励，很多人后来都成了名士。

经师易遇，人师难遭，小郭改变了很多人的命运，当他宽衣大带行走在山林间，遇到倾盆大雨，将头巾折起来挡雨，人们争相模仿，还给这种款式取名为“林宗巾”。

其见慕皆如此。

从穷困少年，到乡野名流，再到天下名士，小郭被评选为“八顾”之一，有些人看不明白，一介草民为何有如此高的名望，他们跑去询问范滂（见秦岭一白.范滂篇）。

范滂同样是八顾成员，同样德行深厚，他徐徐放下手中的公章，感慨道：隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。

李膺和范滂是官员，他们强力对抗不法权贵，小郭没有职位，他也在褒贬朝臣，却不作激切深刻的谈论，当清流与浊流短兵相接时，爆发出了第一次党锢之祸。

老百姓眼里的贤人，接连被朝廷抓捕，处死，小郭之所以能躲过一劫，并不是宦官网开一面，而是没有可以定罪的把柄，谁来抓他，谁就是对号入座。

虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。

八顾死了六个，小郭不再妄议朝政了，他将一卷卷典籍堆在案头，开馆讲学，各地的年轻人纷至沓来，最多的时候高达千人，恍惚间，小郭仿佛看到了希望。

天下的事情管不了，朝堂的争斗不掺和，小郭愿意将半生所学，所悟讲出来，从根本上教化人心，从根源上净化风气，或许这也是源于他内心的主见。

有一天，来了位年轻人，小郭看着他在门外转悠，看着他犹豫不决，当那人低下头准备离去时，小郭开口说道：快进来吧，马上就要讲课了。

我，我是坐过牢的人...

左源说起了过往，自己出狱后想重新做人，但是走哪都受到歧视，没人和他做朋友，找工作也没人敢要，整日茕茕孑立，形影相吊，抑郁寡合。

眼看着越说越激动，小郭没有打断左源，而是等他倾泻完之后，语重心长的说道：颜涿聚是齐国大盗，段干木是晋国奸商，他们后来却成了忠臣贤士，所以啊，不要恼怒怨恨，要去找出自身的过失。

几番交谈，左源的愤懑被平息了，小郭还摆上酒菜招待他，有人讥讽他和坏分子来往，小郭淡淡的说道：人而不仁，疾之以甚，乱也。

是啊，颜回都会做错事，何况普通老百姓呢？如果一个人犯了错，人们不去教导他，而又过分地憎恶他，迟早会生出更大的乱子。

从善如流，从恶如崩。

次年，第二次党锢之祸爆发了，外戚兼名士的窦武死了，七十多岁的陈蕃率领太学生，冲到皇宫门口也倒下了（见秦岭一白.陈蕃篇）。

宦官又赢了，或抓捕处死、或流徙囚禁的名士多达六七百，这些士人或志向不屈，或慨然赴死，东汉王朝犹如参天朽木，最后一丝生气几乎断绝了。

噩耗传来，小郭走进山野放声痛哭，天边的夕阳摇摇欲坠，树枝上的乌鸦叫声凄厉，一起交织出了愁肠百结的景象，小郭痛惜地念叨着：人之云亡，邦国殄瘁。

秦岭一白正在带人割蜜，不动仔脾，割一半蜜脾，留一半蜜脾，只有给蜂群留下些火种，才有来年的兴旺繁盛，可惜啊，小郭再也看不到了。

卒于家，时年四十二。

四方之士前来送葬，浩浩荡荡的队伍多达千人，他们要为小郭刻石立碑，要为出身穷困却明德贤良的同道，表达最后一份崇敬与哀思。

人们推选蔡邕撰写碑文，蔡邕是当朝太傅的学生，他对太尉的学生卢植说道：我写过很多碑文，皆有惭德，唯有小郭这篇没有半点吹嘘。

十六年后，黄巾起义爆发了，没有文典教化，只有武力抢夺，一直持续到三国末期，天下民生才稍有安定，曹丕承前启后，将小郭列入二十四贤。

小郭，就是郭林宗。

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来源：秦岭一白